文化苦旅的感悟300字
寫(xiě)讀后感可以幫助讀者更好地理解和感悟所閱讀的內(nèi)容，同時(shí)也能提高自己的閱讀能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。如何撰寫(xiě)優(yōu)秀的文化苦旅的感悟300字？這里分享一些文化苦旅的感悟300字寫(xiě)作案例，供大家參考。
文化苦旅的感悟300字篇1
我拿到的《文化苦旅》是牛皮紙的封面，書(shū)內(nèi)的紙張泛著青黃。我不知這樣安排是否刻意，只是當(dāng)我翻開(kāi)它的時(shí)候，不禁莞爾：它，與余秋雨先生自命的“漂泊旅程”倒真是十分相襯。
讀它的時(shí)候，我也正在旅途中，同樣懷了一份“旅”的心情，只不過(guò)，我的這段旅程要舒適安逸得多。合上它的時(shí)候，我仍在旅途。坐在一輛稍有些顛簸的大巴車(chē)上，輕輕撫過(guò)牛皮封面上四個(gè)工整卻厚重的黑色大字，心中久久無(wú)法平靜。我想，我和先生一同，作了一次漂泊，只不過(guò)，我，漂泊在墨跡里。
山
先生寫(xiě)過(guò)的山很多，我卻偏偏記住了一座沙山。那座依傍著月牙泉的，鳴沙山。閉眼，是大漠一望無(wú)際的黃沙。可當(dāng)我睜開(kāi)雙眼，看到的卻是那幾座連綿的沙山。松軟，緩緩滑動(dòng)的細(xì)沙，時(shí)而隨風(fēng)高旋，時(shí)而沉默于腳下。血色殘陽(yáng)，金黃戈壁，美不勝收。
這一路，雖然我僅將手指覆于書(shū)頁(yè)上的墨跡，卻分明感到自己和先生一起爬了這沙山。我仿佛可以感受到腳下所踩的沙地的起伏和柔軟，感覺(jué)到下陷的沙粒流動(dòng)的觸感。我心中的那份急躁，竟是由“不能迅速登頂”而生。所生一雙健康善于爬山的腿，卻奈何不了這眼前的鳴沙山，換了誰(shuí)，都難免有些急躁。但先生教會(huì)了我怎樣心平氣和怎樣忍耐與堅(jiān)持。慢慢地，一點(diǎn)一點(diǎn)向沙山的山頂靠近。站在山頂俯瞰月牙泉的那刻，我只想抬頭與先生相視一笑。
那明晃晃的月牙泉對(duì)我的誘惑不比先生小，于是“哧溜、哧溜”的幾步，又一次來(lái)到山底。順順當(dāng)當(dāng)?shù)兀瑳](méi)有前仆，沒(méi)有后仰。
突然被自己的會(huì)心一笑驚醒，回想腦海中的那座沙山，金燦燦，明晃晃，熠熠生輝。
洞
人們說(shuō)，這是一個(gè)普通的溶洞；先生說(shuō)，此洞要么不進(jìn)，進(jìn)去便是半個(gè)詩(shī)人。
踏著先生的足印，我也同樣跌跌撞撞地往里面走。這是一個(gè)漆黑的洞。伸手可觸到凹凸不平的石壁，抬頭就是無(wú)數(shù)尖銳的鐘乳石。頭頂蝙蝠橫飛盤(pán)旋，腳底盲魚(yú)游竄，或許，這就是闡述歷史應(yīng)有的氣氛？
有水聲，或許是千百年前的水？有叫聲，或許是千百年前古老生物的后代？我不知道。只是我知道，當(dāng)我的手撫過(guò)一行行墨跡的時(shí)候，我仿佛正撫過(guò)一扇石幔，那上邊嵌著海螺貝殼，還有古老的珊瑚，在我心底重重一擊。那一瞬，滄海變桑田。
我是追隨先生的腳步進(jìn)入這個(gè)洞的。這個(gè)洞，在我眼前是那么神秘，卻又那么滄桑。人類的祖先曾出現(xiàn)在這里，他們舉著明明滅滅的火把，如電影片段快速在我的眼前回放閃過(guò)。歷史磕磕絆絆，終于走到了今天，這個(gè)洞似乎就是它的眼，漆黑深邃，卻帶著讓人無(wú)法抗拒的親切感，靜靜地看著如今的人們，給這沉寂了千年的洞穴，再一次帶來(lái)人的生氣與新鮮的腳印。
它的名字，是白蓮洞。
湖
西湖，是一個(gè)太老太老的話題。世人皆寵的西湖，總一次又一次被提起。盡管已去過(guò)多次，岸邊的石板石磚，細(xì)小的土粒，以至柳樹(shù)干上有個(gè)特殊的紋路我都記得清晰。但再次看到先生寫(xiě)這個(gè)題目，一時(shí)竟有了初次邂逅時(shí)的心動(dòng)感覺(jué)。西湖很厚重，的確，就像先生說(shuō)的，它積淀了太多的朝代。跟著先生，從未觸碰過(guò)西湖水的我，終于觸到了。它細(xì)細(xì)地從我的指縫間穿過(guò)。我跟著先生，從宋代勝跡游到清代遺宅，恍惚著穿越了四個(gè)朝代，誰(shuí)能在此刻告訴我歷史的真諦？怕是，誰(shuí)都道不清吧。
在這西湖畔，我看到一位位文豪、詩(shī)人、才女、隱士從這里經(jīng)過(guò)，還有兩段神話般唯美的愛(ài)情故事。猛然抬頭，我看到先生定定在湖岸迎風(fēng)而立，若有所思。
眼前那被薄紗蒙了許久的西湖終于除去了迷茫，斷橋無(wú)言，荷群無(wú)言，碧水無(wú)言，可我，卻什么都聽(tīng)見(jiàn)了。
一次又一次，小心翼翼地觸碰著青黃紙張上的墨跡，我想，我是作了一次漂泊的。在墨跡中，跟著先生從荒涼大漠，行至溫婉華中，再到精致的江南。一路顛簸，一場(chǎng)苦旅。
文化苦旅的感悟300字篇2
報(bào)紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)重。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
也難怪，看這本書(shū)要慢、要細(xì)，里面的思考，非常人所思，非常人所見(jiàn)。他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新，一個(gè)人，不！一個(gè)家族背負(fù)著堅(jiān)守一座藏書(shū)樓的命運(yùn)，范欽讓偌大的中國(guó)留下了一座藏書(shū)樓，保留到現(xiàn)在。別的藏書(shū)家有，藏書(shū)也有，但沒(méi)過(guò)幾代，歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執(zhí)著、堅(jiān)定，還是如余秋雨說(shuō)的“超越意氣、嗜好、才情，甚至?xí)r間的意志力。”這種意志力體現(xiàn)在哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過(guò)權(quán)勢(shì)極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監(jiān)獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權(quán)奸嚴(yán)氏都奈何不了他。“一個(gè)成功的藏書(shū)家在人格上至少是一個(gè)強(qiáng)健的人。”余秋雨在這里總結(jié)道。
看到這，反思一下，我們這些讀書(shū)人，假如生在那個(gè)年代，身為一個(gè)藏書(shū)家，會(huì)像范欽一樣嗎？我想不會(huì)，范欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來(lái)，難！我們是教師，教育學(xué)生，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個(gè)呢？在挫折面前，爬起來(lái)的又有誰(shuí)？生活著，又為了什么？這不正是我們?cè)撍伎嫉摹?/p>
繼續(xù)往下看，我又發(fā)現(xiàn)了一樁“怪事”：80高齡的范欽終于快走到生命的盡頭，在他分家產(chǎn)時(shí)，將其分為兩份，或是藏書(shū)樓，或是萬(wàn)兩白銀。他讓后代去選擇。我想，假如讓我選，讓大家來(lái)選，會(huì)選哪個(gè)呢？要么拿著白銀萬(wàn)兩，逍遙快活一生，要么死守一座藏書(shū)樓，世世代代。說(shuō)句實(shí)話，范老爺此舉不失為一個(gè)好辦法，我也十分欽佩這個(gè)相隔我好幾百年的古人。也正因?yàn)檫@樣，天一閣留下了。但這是一個(gè)難題，我在思考：假如把此事擱在今天，不攙假，誰(shuí)會(huì)鋌而走險(xiǎn)，誰(shuí)會(huì)選擇天一閣，包括我。不過(guò)，奇跡般的，他的大兒子范大沖愿繼續(xù)天一閣。這是現(xiàn)實(shí)，不是故事。
讀到這，又讓我想起另一個(gè)片段，希臘神話中，海洋女神對(duì)想?yún)⒓犹芈逡翍?zhàn)爭(zhēng)的兒子阿格琉斯說(shuō)：“假如你參戰(zhàn)，會(huì)戰(zhàn)死沙場(chǎng)，但流芳百世；假如你不出征，會(huì)平安一生，老死后便從人們的記憶中抹去。”阿格琉斯最終戰(zhàn)死沙場(chǎng)，但是因?yàn)樗ＥD盟軍勝利了。世上也正因?yàn)橛羞@樣的人，世界才有了燦爛的歷史文化。
余秋雨的《文化苦旅》讓我感受倍深，感受到了中國(guó)的文化人身上的良知和意志力。也讓我深深體驗(yàn)了“開(kāi)卷有益”。
文化苦旅的感悟300字篇3
這本書(shū)我在很久以前便聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但是并沒(méi)有認(rèn)真的去看過(guò)。這次借著這個(gè)初二暑假的時(shí)間，好好的品讀一番，隨著余秋雨先生的文字，跨遍中國(guó)的大江南北，在歷史長(zhǎng)河中漫游。
從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮(zhèn)，作者把每一個(gè)地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人為文化，每一個(gè)地方都散發(fā)著他獨(dú)特的魅力。從《道士塔》，《陽(yáng)關(guān)雪》中，讓我看到了黃河文明的興衰，寫(xiě)出了歷史的深邃蒼涼。《江南小鎮(zhèn)》開(kāi)始的那一段描寫(xiě)，讓我仿佛看到了那小橋流水的景象。《風(fēng)雨天一閣》讓我看到了中國(guó)文人的艱辛。而《三十年的重量》讓我感受到了一絲溫暖，感受到師生之情的美好。
余秋雨先生在書(shū)中說(shuō)：“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一起。”我想這或許是這本書(shū)叫做《文化苦旅》的原因把。在讀這本書(shū)的時(shí)候，我深深地感受到了作文深厚的文化底蘊(yùn)和寫(xiě)作功底，在他筆下，莫高窟，都江堰，藏書(shū)閣都是如此的與眾不同，在他筆下，那些過(guò)往的歷史，就像是一幅凄美的畫(huà)卷。“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。”這是作者的感悟，每個(gè)人的一生對(duì)于自己來(lái)說(shuō)也是一段歷史，當(dāng)我們走過(guò)一段路時(shí)，停下來(lái)回過(guò)頭看看自己曾走過(guò)的足跡，總會(huì)有著這樣或那樣的遺憾，而我們也在這遺憾中，坎坷中尋找這人生的真諦。
靜靜地合上這本書(shū)，仿佛也有了一種想要游歷山水的沖動(dòng)。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，我也想在山水之間尋覓著歷史的足跡。
文化苦旅的感悟300字篇4
《文化苦旅》是余秋雨先生進(jìn)行貼地考察的實(shí)踐成果，它集作者肢體行動(dòng)與內(nèi)心思考與一體，因而無(wú)形又有形的文化被賦予了實(shí)踐精神，在這流行于紙上空談文化的時(shí)代里，實(shí)為空谷足音。不僅僅如此，余先生舍去了以人文為主，將自然生態(tài)禮貌作為基奠，去探索在其之上繁衍的其它禮貌。至于“苦旅”，這蘊(yùn)含的不僅僅是探尋之路上焚膏繼晷的艱難辛勞，更是一種對(duì)文化執(zhí)著的追求與不舍的信念。文化，要苦想、苦思、苦尋，而與最終獲得精髓那刻的隆重歡喜相比，這“苦”便不值一提了。
在讀完此書(shū)后，我深為自我曾因稍觸文化之皮毛，而沾沾自喜的行為感到羞愧，因?yàn)檫@實(shí)在是管窺蠡測(cè)。但隨之而來(lái)的，便是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我羞愧感的震撼。其實(shí)文化是常常給我?guī)?lái)震撼的，而中華文化更是如此，以至于有時(shí)我身體的每個(gè)毛孔都在極力收張。而在這震撼之中，有驚喜也有悲愁。
寺廟長(zhǎng)久以來(lái)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的慈悲，以及對(duì)人靈魂的洗滌感化，是驚是喜；為大河禮貌的民族賴以生存的水利工程——都江堰，千百年來(lái)沿用至今，且被后人奉為圭臬，是驚是喜；水網(wǎng)稠密、風(fēng)光秀麗且匯集佳人才子的杭州，曾默默牽動(dòng)著十五世紀(jì)遠(yuǎn)行航海家內(nèi)心的羅盤(pán)，是驚是喜；狂沙蔓延的大漠之中一汪明麗寧?kù)o的清泉給人一種“造化鐘神秀”之感，又使人頓悟人生與世界，是驚是喜。
而悲愁呢？是山西晉商背井離鄉(xiāng)數(shù)十載、妻兒不認(rèn)的勞苦經(jīng)營(yíng)，為中國(guó)歷史創(chuàng)造出的龐大財(cái)富，最終銷聲匿跡于歷史長(zhǎng)河中；是寧古塔下映射的君王那“株連”的殘忍與快感，“南國(guó)佳人多塞北，中原名士半遼陽(yáng)”的杯具，就算是蠻荒之地那終年的刺骨寒風(fēng)也吹不盡、吹不散；是陽(yáng)關(guān)外的盾持纓動(dòng)的烽煙縈帶，一將功成萬(wàn)骨枯……
那些文化的驚喜已經(jīng)隨著時(shí)間的流逝或永駐史冊(cè)，或消散在了歷史的塵煙里，而這些種.種、種.種的悲愁之中，卻分明有一把刀，重重地砍在了我心頭的血肉上，便是那在長(zhǎng)久的紛爭(zhēng)戰(zhàn)亂中，遭受的侵略與迫害的中華文化！
應(yīng)對(duì)中華文化，我有著與生俱來(lái)的向往與熱衷。在此處更是與作者產(chǎn)生了來(lái)自于內(nèi)心深處的共鳴，我們擁有著同樣一顆因民族文化遭受外來(lái)侵略，而被狠狠動(dòng)搖的憤懣之心。書(shū)中的《道士塔》這篇，無(wú)疑在這層層波瀾里，激起了我內(nèi)心的鐘鳴。戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂，滄海橫流，王道士可是是一個(gè)愚昧的代表，一根導(dǎo)火線，他目光如豆，沒(méi)有任何圖謀不軌的理由供你去傷害他、消滅他。真正要反思的是那些發(fā)“國(guó)難財(cái)”的人，那些“一退六二五”的官員，那些乘人之危的外來(lái)侵略者。
其實(shí)何止是敦煌石窟，在那些青瓷白釉的國(guó)粹被高高舉起、重重粉碎于地之時(shí)；在那千金難買(mǎi)、曾被西方貴族稱為“高貴標(biāo)志”的絲綢，而今被金發(fā)藍(lán)眼的豺狼踩于足下之時(shí)；在那斥金銀難以計(jì)數(shù)之下建造的行宮，被熊熊烈火燃成灰燼之時(shí)，民族的魂魄就已經(jīng)遭受了沉重的侵噬。正如那位詩(shī)人所寫(xiě)一般，我恨自我為何沒(méi)能早生一個(gè)世紀(jì)，去和侵略者來(lái)場(chǎng)較量，無(wú)論如何，反正不能讓他們就這樣悄悄地運(yùn)走祖先給我們的遺贈(zèng)。
然而那個(gè)亂世告訴我的是，就算我早生了一個(gè)世紀(jì)，就算我與敵人決一死戰(zhàn)于最終的城門(mén)下，富商們茶杯中的裊裊茶香，官員們奔走相送的重重賀禮，都在漸漸瓦解著我腳下最終的土壤；那些發(fā)“國(guó)難財(cái)”的人，他們的眼中飽含著珠光寶氣的貪婪，哪里還能容得下你苦心的勸說(shuō)。就這樣，官員們的彈冠相慶、朝歌夜弦，發(fā)“國(guó)難財(cái)”的人，抱著他們的錢(qián)財(cái)醉生夢(mèng)死，而我們的中華文化竟這樣被糟蹋，難道我們就只能如此隔著時(shí)空的咫尺天涯，痛心的觀望著自我民族的物質(zhì)文化遺產(chǎn)就這樣被自我人毀壞、被侵略者拿走嗎？回答是“不”。
戰(zhàn)火紛飛、硝煙四起，人性在此時(shí)暴露無(wú)遺，自私、貪婪，背叛民族而茍且偷生……可就是這樣的環(huán)境下，這樣的人性中，總有一股力量，它執(zhí)著并且生生不息；總有一種聲音，它嘹亮并且不穿透人心，決不停息。它用言行證明著民族精神的強(qiáng)大，證明著人性中本應(yīng)存在的無(wú)私與職責(zé)。例如那個(gè)故意走漏消息的翻譯員陳萬(wàn)里，例如那些為保護(hù)莫高窟，從十幾公里外跑到此處的幾十個(gè)村民，又例如那些之后從外地趕來(lái)莫高窟的學(xué)者，在艱苦的條件下，夜以繼日的守護(hù)與不斷刻苦地鉆研敦煌文化……
只是，只是，正如陳寅恪先生說(shuō)的那樣，“敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之悲痛史也”。終究還是一道傷疤，而傷疤下的原先的血肉，只能從大英博物館等這些地方找到了。
我時(shí)常嘆息，嘆息著唐代的笑容、宋代的衣冠，嘆息著民族文化的流亡，嘆息著子孫后代是否會(huì)生長(zhǎng)于沒(méi)有色彩與音韻的干涸之上。因?yàn)橹袊?guó)歷朝歷代，無(wú)論是內(nèi)戰(zhàn)或?qū)ν鈶?zhàn)爭(zhēng)，對(duì)民族文化來(lái)說(shuō)都是一場(chǎng)浩劫。這場(chǎng)浩劫，小到天一閣里數(shù)量龐大的珍貴藏書(shū)，幾乎一夜之間消散在了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)之后的時(shí)光里。大到努爾哈赤、皇太極為拓張領(lǐng)地，進(jìn)入中原后大肆屠殺漢人，許多漢族文化瀕臨滅絕。再嚴(yán)重的，就是之后眾所周知的八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，火燒圓明園等……
歷史自有它的規(guī)律，這規(guī)律從百家爭(zhēng)鳴的先秦時(shí)代便有先人總結(jié)過(guò)，戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)無(wú)可避免，就如同《三國(guó)演義》開(kāi)篇那句“天下大勢(shì)，合久必分、分久必合”。而在戰(zhàn)亂中除了當(dāng)世人飽受摧殘之外，便是文化的浩劫。身為后人的我們，對(duì)此只得是同余秋雨先生一樣，站在當(dāng)代的城門(mén)之上摸索又嘆息，哀愁之極也只能是長(zhǎng)歌當(dāng)哭，一些文化的散失，是需要遵從客觀實(shí)際的。然而應(yīng)對(duì)這些有幸傳承至今、供后人學(xué)習(xí)考究的寶貴的中華文化，我們是否要研究承擔(dān)起自我肩上那份文化傳承的職責(zé)？是否能背起行囊，去進(jìn)行一場(chǎng)震撼心靈的“文化苦旅”？可能我們的貢獻(xiàn)無(wú)法與王國(guó)維、陳寅恪、梁思成等這樣的偉人相比，卻也能夠是那些為保護(hù)敦煌石窟而不遠(yuǎn)十?dāng)?shù)里徒步趕來(lái)的村民啊。
先人們雙手捧起文化的火種，代代相傳，到我們后生那里，不應(yīng)讓它熄滅。每種文化的產(chǎn)生都有其自身意義，所以它們理應(yīng)得到一個(gè)歸宿。正如余秋雨先生所講的那樣般:
“時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸”。
文化苦旅的感悟300字篇5
最近，我接著讀了余秋雨先生所寫(xiě)的文化苦旅，這一次，我看到了牌坊這一標(biāo)題，里邊講的是余先生對(duì)牌坊的敘述，牌坊在我的印象中，是那種立起來(lái)很大很大的石頭，而且是為了紀(jì)念當(dāng)時(shí)某個(gè)典范或者是有錢(qián)人的，而書(shū)中給我們講到的卻是貞潔牌坊，十幾年當(dāng)時(shí)為了保護(hù)自己貞潔兒去世了的女人，而建立這么大的工程，僅僅是因?yàn)橄虢o世人樹(shù)立典范作業(yè)，無(wú)非就是讓后人去模仿，但，樹(shù)立這牌坊對(duì)么？
在古代，對(duì)于女孩來(lái)說(shuō)，貞潔就像自己的生命一樣重要，因?yàn)橐坏┠銢](méi)有了貞潔，你就已經(jīng)是不潔之人，就會(huì)被別人瞧不起，或是鄙視，或是議論。每天女孩子家里得人都會(huì)跟女孩灌輸貞潔的寶貴的思想，久而久之，也樹(shù)立了女孩的一種人生觀，她們誓死要對(duì)丈夫忠誠(chéng)，即使自己的丈夫有三妻四妾，也認(rèn)為那是正常的，在當(dāng)時(shí)，女孩就要如此屈服，像奴隸一樣，似乎女子本來(lái)就應(yīng)當(dāng)這樣，正因?yàn)檫@，女人的地位一直比男人低。男人和女人都是上帝的孩子，他們都有理由幸福地活著，但是受封建的毒害，讓男人逐漸的越來(lái)越狂，而女人卻越來(lái)越自卑，現(xiàn)代社會(huì)，雖然提倡著男女平等，但在人們心中還依舊留存著重男輕女的思想，例如：很多農(nóng)村的人生了孩子一看是女孩竟然會(huì)立刻“當(dāng)機(jī)立斷”把他的孩子扔到河里去，那可是他的親生孩子啊，只是因?yàn)樾詣e的差異就導(dǎo)致了死亡，這是多么的殘忍。
所以我們要多多的保護(hù)婦女的權(quán)力，實(shí)現(xiàn)真正的男女平等，雖然我是個(gè)男孩，但我也看不慣這樣那樣對(duì)婦女的不平等。雖然很多人說(shuō)男女平等在現(xiàn)實(shí)中很難，但我相信只要我們男人明白女人與我們一樣都有相同的權(quán)力，女人則學(xué)會(huì)了怎樣爭(zhēng)取自己的權(quán)力，那么男女平等這個(gè)看起來(lái)不切實(shí)際的理想一定就會(huì)真正的實(shí)現(xiàn)。
合上了這本書(shū)，我會(huì)想起了余秋雨先生在書(shū)中的疑問(wèn)：什么時(shí)候才能實(shí)現(xiàn)真正的男女平等，我想：只要男人們從心底里接納女人，那么，這個(gè)世界就一定會(huì)充滿和諧，男女平等這個(gè)目標(biāo)也一定就會(huì)實(shí)現(xiàn)。
文化苦旅的感悟300字篇6
清晨中的臘梅是冷艷的，月下的臘梅是圣潔的，而雪中的臘梅則是仙風(fēng)道骨，氣韻翩然的。情趣，詩(shī)意蕩漾在冰冷的冬季里。臘梅動(dòng)人心魄，它打動(dòng)了病人，打動(dòng)了我，也打動(dòng)了秋雨先生。嗅著臘梅的沁人心脾的馨香，我多想在秋雨先生的病床旁陪伴他一起欣賞這屬于臘梅的冬季。
在茫茫的行程中，秋雨先生經(jīng)常明滅于心間的一個(gè)寧?kù)o光點(diǎn)便是一枝臘梅。當(dāng)時(shí)光匆匆從人的額頭上劃過(guò)，當(dāng)流水般的歲月止不住的流逝，總會(huì)向往那寧?kù)o的一片土地，一些小事便也會(huì)在心頭泛起漣漪，讓人止不住地回想，品味，品味那些小事對(duì)生命的撞擊。
秋雨先生沉醉于偎依在病床上的冬天的臘梅。臘梅在病人們的期待中一朵朵的綻放，在暴風(fēng)雪侵襲后的人們的生生悲嘆中一朵朵盛開(kāi)，它讓病人們睜大了眼睛，張大了嘴巴，讓人們滿心的敬佩，喜愛(ài)。還有，那暴風(fēng)雪中為了病人們?nèi)ゼ?xì)數(shù)梅花的護(hù)士天使，她們潔白的衣服與圣潔的心靈隨著臘梅的香氣浸入人們的心脾。我也沉醉了，可我不知，是為了這里臘梅的清馨，還是護(hù)士小姐的美好心靈。
病房最難捱的是冬天，冬天，他們有過(guò)一枝臘梅。
冰肌玉骨，堅(jiān)貞不屈，這就是臘梅。這株臘梅生長(zhǎng)在醫(yī)院里，盛開(kāi)在醫(yī)院里，給眾人帶來(lái)欣慰，驚奇，這便使臘梅擁有了更深一層的意思。
“花瓣黃得不夾一絲渾濁，輕得沒(méi)有質(zhì)地，只剩片片色影，嬌怯而透明”，如此晶瑩剔透的臘梅，讓我盡情的欣賞你的美吧，讓我融入你那圣潔美麗的世界吧!
文化苦旅的感悟300字篇7
余秋雨在《西湖夢(mèng)》中談到了對(duì)一代名妓蘇小小的看法。對(duì)她的風(fēng)情與唯美都給予了極高的評(píng)價(jià)。文章字里行間更流露出一股敬仰推崇之情。這位茶花女式的唯美主義者，其精神與靈魂都有一種哲理的超脫，她不愿意讓純潔的情感去屈就世俗的利益，不愿意只為了一個(gè)衣食無(wú)憂有“保險(xiǎn)箱”面做姬做妾，勉強(qiáng)去完成一個(gè)女人的低下使命。終其短暫的一生，她都在追尋著世間的風(fēng)情與美。雖然她有過(guò)一段“襄王有意，神女無(wú)心”的失敗經(jīng)歷，情感上也始終沒(méi)有多少真摯的回饋，但是她卻執(zhí)著地守著自己的象牙塔，守著那一方如星空般明澈透亮的凈土，瀟灑而怡然地活著。即使在死神來(lái)訪之時(shí)，也是處在極具風(fēng)情報(bào)與美的年齡。
就如同一顆流星，即使是在隕落之時(shí)，也充滿著隨風(fēng)而逝的柔美，發(fā)散著生命意識(shí)的微波。在物欲橫流的現(xiàn)今，人們所缺乏的正是有關(guān)風(fēng)情和唯美的教育。在金錢(qián)與物欲的沖擊下，人們大多已變得情感麻木冷淡，思維更偏向于現(xiàn)實(shí)的理性，而少了幾份唯美的感性，早己挖掘和捕捉不到生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴絲絲縷縷的風(fēng)情與美了。這里的風(fēng)情與美是指深層意義上值得記取的人生風(fēng)景。可是現(xiàn)今的速食主義人群只談?wù)摴恢v究風(fēng)情，錯(cuò)過(guò)人生中的許多風(fēng)景。例如愛(ài)美之心人皆有之，每個(gè)人對(duì)美都懷有一種涌動(dòng)豐盈的情懷，即使外表平淡無(wú)奇，甚至粗丑鄙陋，也不能抹殺那一份真摯的情懷，那份同于其他美麗人士的情懷。但可悲的是在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)某一“丑人”不以意地流露出那份熱烈的情懷之時(shí)，人們往往展現(xiàn)出人性的弱點(diǎn)，帶起有色眼鏡，毫不留情加以冷嘲熱諷，仿佛那是卡西莫多的微笑，亦或是東施效顰般的舉止。難道這份情懷不是一樣的美麗動(dòng)人，一樣的可愛(ài)，一樣的值得珍惜的記取嗎?“曾因酒醉鞭名馬，不敢情多累美人”“最是那一低頭的溫柔，恰似水蓮不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞”，這樣極具風(fēng)情與美的詩(shī)句，恐怕只有在西風(fēng)東漸，在倡導(dǎo)科學(xué)與民主，人文人性的時(shí)代里才能寫(xiě)出來(lái)。既然如此，那么讓我們換上健康的人格和優(yōu)美豐饒的心靈，去捕捉，去挖掘那些人生中值得記取的風(fēng)情與美吧!
文化苦旅的感悟300字篇8
喜歡讀余秋雨先生的書(shū)，先生總是將自己獨(dú)特的見(jiàn)解溶于文字中，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問(wèn)題，思辨問(wèn)題。先生的文字邏輯性強(qiáng)，見(jiàn)解獨(dú)特，含義深刻。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼。
《文化苦旅》這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書(shū)會(huì)心曠神怡，輕松自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)？誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字......
曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫(xiě)出來(lái)與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)！
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像.壁畫(huà)依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的.深層的蘊(yùn)藏。
“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地！
文化苦旅的感悟300字篇9
據(jù)作者介紹，《夜航船》是一部明代文學(xué)家張岱編寫(xiě)的小百科的書(shū)名，這樣的名字用于一部百科書(shū)確實(shí)讓我感到非常好奇。讀完了余秋雨的這篇文章，才知道在千里之外的江南水鄉(xiāng)，有一種有趣的“夜航船”文化，張岱的書(shū)名便來(lái)自于此。
這位大學(xué)者顯然是夜航船中的常客。他如此博學(xué)多才，不可能長(zhǎng)踞一隅。在明代，他廣泛的游歷和交往，不能不經(jīng)常依靠夜航船。次數(shù)一多，他開(kāi)始對(duì)夜航船中的小世界品味起來(lái)。
船客都是萍水相逢，無(wú)法作切己的深談。可是船中的時(shí)日緩慢又無(wú)聊，只能以閑談消遣。當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)非信息社會(huì)，沒(méi)有多少轟動(dòng)一時(shí)的新聞可以隨意評(píng)說(shuō)，談來(lái)談去，以歷史文化知識(shí)最為相宜。中國(guó)歷史漫長(zhǎng)，文物典章繁復(fù)，談資甚多。稍稍有點(diǎn)文化的人，正可借此比賽和炫示學(xué)問(wèn)。一來(lái)二去，獲得一點(diǎn)暫時(shí)的滿足。
張岱是紹興人，當(dāng)時(shí)紹興府管轄八縣，我的家鄉(xiāng)余姚正屬其中。照張岱說(shuō)法，紹興八縣中數(shù)余姚文化氣息最濃，后生小子都得讀書(shū)，結(jié)果那里各行各業(yè)的人對(duì)于歷史文物典章，知之甚多，一旦聚在夜航船中，談起來(lái)機(jī)鋒頗健，十分熱鬧。因此，這一帶的夜航船，一下去就像進(jìn)入一個(gè)文化賽場(chǎng)。
他在《夜航船序》里記下了一個(gè)有趣的故事：
昔有一僧人，與一士子同宿夜航船。士子高談闊論，僧畏懾，拳足而寢。僧人聽(tīng)其語(yǔ)有破綻，乃曰：“請(qǐng)問(wèn)相公，澹臺(tái)滅明是一個(gè)人、兩個(gè)人？”士子曰：“是兩個(gè)人。”僧曰：“這等堯舜是一個(gè)人、兩個(gè)人？”士子曰：“自然是一個(gè)人！”僧乃笑曰：“這等說(shuō)起來(lái)，且待小僧伸伸腳。”
讀到這里，我不由得哈哈大笑起來(lái)，實(shí)在太有趣了。趕緊講給胡兄聽(tīng)，但故事從我嘴里講出來(lái)，頓時(shí)遜色了不少，所以為了能讓胡兄以及其他有興趣的友人了解這個(gè)故事，我將文章中的幾個(gè)段落直接呈上，希望能與他們一同分享。
了解了江南水鄉(xiāng)的夜航船文化，這讓我想起小時(shí)候父親經(jīng)常給我我講起在火車(chē)上的種種趣聞。在那個(gè)公路與航空交通不甚發(fā)達(dá)的年代，人們的出行工具多為火車(chē)，長(zhǎng)途短途的旅人們總是那樣來(lái)去匆匆。父親經(jīng)常出差在外，自然遇到很多人很多事。還記得父親最后的總結(jié)大概是這樣說(shuō)的：“在火車(chē)上聊天兒，是最輕松自由的地方了，平時(shí)可不敢亂說(shuō)話，不定哪句無(wú)意中說(shuō)出來(lái)的話就會(huì)被人傳到領(lǐng)導(dǎo)或別人耳朵里，弄不好就會(huì)惹麻煩，弄出政治問(wèn)題！但是在火車(chē)上，就沒(méi)這擔(dān)心了，誰(shuí)都不認(rèn)識(shí)誰(shuí)，聊唄，到了站各自拎著包下了車(chē)，誰(shuí)認(rèn)識(shí)誰(shuí)呀，真是，說(shuō)過(guò)的話就跟沒(méi)說(shuō)一樣！”
沒(méi)想到在那個(gè)年代，火車(chē)廂這小小的空間成了言論自由的場(chǎng)所，火車(chē)承載了無(wú)限自由的思想！父親不是搞文學(xué)的，所以沒(méi)有余秋雨這篇夜航船講述的那樣引人入勝，但是同樣給我留下了深刻的印象。現(xiàn)在我就套用名人的話，稱它為“火車(chē)文化”吧。下次回家一定要把夜航船的故事講給父親聽(tīng)，共同回憶一下多年前他所經(jīng)歷的“火車(chē)文化”。
文化苦旅的感悟300字篇10
第一次讀得這本書(shū)時(shí)日已經(jīng)頗久了，只記得當(dāng)時(shí)讀完其中的一篇便已被余秋雨先生嚴(yán)肅深沉卻又遼闊邃遠(yuǎn)的筆觸深深折服了。之后這本書(shū)便在腦海里久久揮之不去。輾轉(zhuǎn)良久，在一家書(shū)店購(gòu)得此書(shū)，心里甚為歡喜。讀完這本書(shū)卻還是很久之后的事了，至于如此，一是因?yàn)樽约荷詰猩ⅲm喜歡讀書(shū)卻極少認(rèn)真坐下來(lái)耐住性子讀書(shū)，當(dāng)時(shí)學(xué)業(yè)也頗為繁重，二是此書(shū)實(shí)在太過(guò)于厚重，整個(gè)散落于大江南北山川河流的一代一代的中國(guó)文化都被余秋雨先生拖曳、描摹出來(lái)，若匆匆瀏覽此書(shū)也罷，要是細(xì)細(xì)品味的活，不啻于同余秋雨先生一道在那些隱匿著中華文化的山川河流、塔窟寺廟、湖鎮(zhèn)樓閣走了一遭，原本頗為閑散的心境變得肅然，也會(huì)被這些撲面而來(lái)的還帶著些山水氣息卻磅礴浩蕩的文化格律壓抑的靈魂一緊，心頭便沒(méi)由來(lái)的多了幾許沉重之感。便再也輕松不起來(lái)了。
余秋雨先生也在自序中說(shuō)，“我本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過(guò)去寫(xiě)的任何文章都要蒼老。”
中國(guó)古代的文人基于傳統(tǒng)文化的定位，大都有“學(xué)而優(yōu)則仕”“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的報(bào)效祖國(guó)的理想，世世代代也都背負(fù)著這種宿命。于是，他們十載寒窗苦讀，只為有朝一日能夠入朝為官，既光耀了門(mén)第，有為國(guó)家盡了些許力量。然而，官場(chǎng)的黑暗卻是他們沒(méi)有想到的，帝王的昏庸也是他們沒(méi)料到的，奸佞之臣蒙蔽著皇帝的眼睛，魅惑著皇帝的心術(shù)，整日過(guò)著驕奢淫逸的生活。他們無(wú)奈了，彷徨了，想要喚醒著腐朽的朝廷，卻觸怒了權(quán)貴，被佞臣們視為骨中之刺，于是，幾番讒言便被罷黜貶謫，流放到千里之外。滿腹才華卻遭人妒忌，也罷，這高堂容不下我，便揮揮衣袖，整整衣冠，去那些個(gè)山水之間吟詩(shī)作對(duì)罷。只是這離去的背影，多少有些踉蹌。
他們?cè)谶@片土地上行走，每到一處，便把滿腹衷腸向這里的山水吐露，滿腹悲哀與無(wú)奈也向這山水吐露，醉于山水，嘆于人生，他們不想這樣，卻只能這樣。在這種與自然互相傾吐的過(guò)程中，生命和自然水乳交融，自己的文化人格深深淺淺也就烙印在這些山山水水里了。這幽翳的高山綠水之間，藏著多少故事，多少無(wú)奈與控訴，可惜，這山常青，水長(zhǎng)流，這無(wú)聲的嘆息與詢問(wèn)只換來(lái)幾聲山澗鳥(niǎo)鳴罷了。
如今，我們?cè)谌祟愇拿鹘ㄔ斓某鞘欣镅芯克伎贾盼幕袊?guó)文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上。而一個(gè)有著極其敏銳的文化視覺(jué)和極其敏感的文化良知的人在這片土地上行走，每到一處，那些個(gè)亭臺(tái)樓閣湖光山色中藏匿倒映著的文化脈搏豈能不一一跳出來(lái)訴說(shuō)著自己千百年來(lái)的寂寞和無(wú)奈，這樣的旅途，豈會(huì)輕松。跋山涉水勞累的身體，疾筆思索勞累了靈魂，不正是一場(chǎng)“苦旅”嗎。
歷史總是嚴(yán)肅的，維系著一個(gè)民族靈魂發(fā)展以及走向的文化也是輕率不了的，當(dāng)我們從歷史當(dāng)中尋找文化存留下來(lái)的腳印的時(shí)候，這無(wú)疑會(huì)變成最嚴(yán)肅枯燥甚至有些沉悶卻又絲毫不敢懈怠的工作了。哪怕他們藏匿于山水之中，帶來(lái)了山的靈動(dòng)與水的柔美，更多的是增添了幾分山的巍峨與水的磅礴。
中華民族是一個(gè)有著五千年歷史文化的民族，五千年的積淀凝聚著這個(gè)民族的血脈根源。這片土地養(yǎng)育了這個(gè)民族，凝練了這股血脈，也鑄就了這種人格。我們?cè)谶@片土地上繁衍生息了五千年，早就和這片土地融為了一體，她記載著我們的歷史，蘊(yùn)藏著我們的文化，昭示著我們的人格，每走一步都能找到讓人思索回味的事跡。今天，物質(zhì)生活日益滿足，可我們的精神又該向哪個(gè)方向走呢？歷史流淌到今天，前路該怎么走，或許該回頭看看來(lái)時(shí)的路，看看古人走過(guò)的那些山山水水、樓閣棧道。我們的歷史文化藏在于山水之間，腳步太過(guò)幽深，不踏破鐵鞋又怎會(huì)柳暗花明。我們現(xiàn)代人的人格該如何構(gòu)建，或許還是該看看古人的人格構(gòu)建，這是我們的血脈，而這又該去問(wèn)那些個(gè)高山深谷。
歷史在嘆息，在訴說(shuō)著一個(gè)古老民族的悲切和深沉。只愿那些先知先覺(jué)關(guān)心著我們精神走向的站在時(shí)代之前的人們，多去聽(tīng)聽(tīng)這山谷的足音，或許我們就該知道明天該往哪兒走了。
文化苦旅的感悟300字篇11
有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的光暈。《文化苦旅》，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……
生態(tài)文明！人們走過(guò)了多少文化的彎路，終于灰頭土臉、青頭紫臉地重新抱住了它。山河是人類文化的基礎(chǔ)，是中華文化的生存底線。只有在山河中找尋人生的路，才能用短暫的生命貼一貼這文化的嶙峋一角。
一代又一代的君主帝王爭(zhēng)奪這河山，爭(zhēng)得頭破血流，最終還是敗給了生態(tài)，一次次的無(wú)奈遷徙，一次次的荒野開(kāi)拓，又一次次炊煙升起，帝王們的雄心壯志，無(wú)論如何，還是會(huì)敗給這自然的力量，氣候、環(huán)境的變遷，沒(méi)有人能阻斷，在這自然之前，人類是那么渺小，渺小到微不足道。人們按照自然的指示，生存，繁榮，一切的戰(zhàn)爭(zhēng)和侵略，最終還是漠于這天地之間。跟隨作者走進(jìn)書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫(huà)依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細(xì)膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。人們總想著去違背天地意愿，從遠(yuǎn)處看地球，發(fā)現(xiàn)螻蟻般的人群在星球中跨海侵害同類，是多么無(wú)趣，觀察山河的大地的臉色和眼神，偶爾抬頭看天，猜測(cè)宇宙是否把地球忘了。忘了就好，一旦記得，便會(huì)發(fā)生一系列駭人的災(zāi)難，因?yàn)槟鞘菍?duì)我們粗魯?shù)膽土P。
“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地！
文化苦旅的感悟300字篇12
我靜靜執(zhí)筆，有幸臨于長(zhǎng)江水岸，沐得千年春暉，更可聽(tīng)的吾天朝大國(guó)千百騷客于一脈山水間淺唱低吟，悠悠成韻。由是感激民族恩德，在感恩中成長(zhǎng)。我感恩那山水民族的血脈由一河一江間流淌，于群山峻嶺間生息，千百年繁衍在廣袤的高原和大地。
我仰視唐古拉山的白雪皚皚，那雪頂?shù)年?yáng)光是牧民千年的期盼，在那凝結(jié)著亙古不變的凍雪的陽(yáng)光中，我感恩著高原的寬廣和天空的蔚藍(lán)，不斷成長(zhǎng);我諦聽(tīng)壺口水聲如雷，濁浪排空，白練騰于天宇，金蛇翔于蒼穹。浪口浪尖的一聲聲船夫號(hào)子，岸邊岸間的飛索橫渡，是黃土高原住民聲遏千年的回響，在這氣勢(shì)宏大，震人心脾的怒吼中，我隨著汗水和風(fēng)聲成長(zhǎng)……我為這山迷醉，不是這山，怎有民族脊梁的挺直;
我為這水流連，不是這水，怎有這血脈綿延悠悠的青!滋養(yǎng)一方水土，恩澤一方百姓，我怎能不為這山水，感恩!我感恩那文化民族的精神由一紙一筆中銘記，于墨染硯臺(tái)間傳承。敦煌壁畫(huà)的飛天，平遙古城的石墻，三星堆前的石像，都江堰前李冰凝視江水分流的堅(jiān)定的眼神，他們無(wú)一不在大地上代代相傳著民族文化的凝練，
以不變的氣度和神韻感染著腳下的人民，讓他們所恩澤的人民在濃郁的文化氣息中成長(zhǎng)。在我的身旁，李白高歌踏過(guò)：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”杜甫沉聲踱步：“安得廣廈千萬(wàn)間，大辟天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山!”更有辛棄疾“向河梁，回頭萬(wàn)里，故人長(zhǎng)絕”和岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的吶喊。他們的氣勢(shì)，他們的脊梁，讓子孫在走過(guò)這曾經(jīng)的斷垣殘陽(yáng)時(shí)不停地回想!不是這千百年由民族流傳的淺唱低吟，怎有那凝聚在方塊象形文字間的挺拔有力的文脈，讓我得以觀摩，
得以膜拜，得以仰望!我如何又能不感恩這文化，感恩我可以沉浸在這穿越悠悠千古的文字中體味辛酸冷暖，不斷自省篤行?我愿懷著一顆感恩這一脈相承下來(lái)的文化的心，在反復(fù)的體會(huì)中，成長(zhǎng)!我感恩那力量沐浴我的春暉，見(jiàn)證了堯舜間禪讓的綿延的力量;包容我的大地，目睹了商鞅口辯群雄的變革的力量;更有那滋養(yǎng)我的江水，諦聽(tīng)了辛亥武昌槍三響，振聾發(fā)聵，雄雞高亢的覺(jué)醒的力量。蒼茫大地，民族的山水文化在此傳承，早已不再是誰(shuí)主沉浮的問(wèn)題，而是青山青，綠水長(zhǎng)，無(wú)數(shù)的人與事在歷史中變幻，
構(gòu)成了一股不是政體和炮火能夠磨滅的力量。這力量使人們發(fā)現(xiàn)，使人們不再彷徨，這力量使人們?cè)诿悦Ｖ刑剿髦砷L(zhǎng)。在成長(zhǎng)中，即使東三省的大門(mén)被炮火撬開(kāi)，可哪怕荼毒十?dāng)?shù)年，那人們的歌聲，那堅(jiān)毅的眼神，依然徘徊在松花江上;在成長(zhǎng)中，東南角的寶島，雖只因政見(jiàn)不同而暫隔，但也只是暫隔，阿里山下繁衍生息的人們的骨子里，依然凝聚著中華民族的脊梁。那人啊，你在民族的里徜徉，只因民族是你成長(zhǎng)的故鄉(xiāng);
那事呵，穿越狼煙撥開(kāi)浮云，推陳出新，卻也總抹不掉民族的字樣。因?yàn)槟闩c我，不論身份、愛(ài)好、身處何地，組成了一股名為民族的力量，這力量使我們哪怕籠罩在陰云下再久再長(zhǎng)，也總有一天會(huì)刺破暗黑露出光芒。我如何能不感恩，感恩這力量塑造了我們，感恩這力量讓我得以即使遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，也不會(huì)忘記在那東方，有著我夢(mèng)想中的，故鄉(xiāng)!
在感動(dòng)中，我已然逐漸成長(zhǎng)，我執(zhí)筆于古運(yùn)河畔，心中澎湃，感恩那民族的千年神韻浸潤(rùn)了我。我想，如果民族是林，民族是暉，我就像是一棵僅能對(duì)著太陽(yáng)膜拜的小草……即使民族的千年滋養(yǎng)之恩難報(bào)，那我就去感恩，去盡力在民族的山川江河間，在民族的文化力量間成長(zhǎng)!謹(jǐn)以此文紀(jì)念并感恩超越國(guó)界的中華民族，
文化苦旅的感悟300字篇13
在這次短暫的節(jié)假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書(shū)，閱讀時(shí)間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。
在這本書(shū)中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個(gè)主題：對(duì)中國(guó)文化的追溯、思索和反問(wèn)。余秋雨憑著他那獨(dú)特的和寫(xiě)作手法，在《文化苦旅》中對(duì)許多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個(gè)中國(guó)文化精神進(jìn)行追溯、反問(wèn)和思索。
憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成，是這本書(shū)的主調(diào)。在書(shū)中，作者對(duì)具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，他的過(guò)人之處就是在點(diǎn)明某地之后，就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著進(jìn)入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中古文化歷史的種。種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺(jué)中接受余秋雨的文化底蘊(yùn)、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
在《文化苦旅》中，余秋雨反復(fù)嚴(yán)厲拷問(wèn)歷史，其中，出現(xiàn)了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對(duì)1949年以來(lái)的歷史，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當(dāng)代歷史過(guò)于敏感，因此作者不敢越雷池半步？另外，在《西湖夢(mèng)》中，作者又怎么知道"背著香袋來(lái)到西湖朝拜的善男信女，心中并無(wú)多少教義的蹤影，眼角卻時(shí)時(shí)關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚(yú)"？外國(guó)的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎？類似這樣的議論，在書(shū)中還有一些。這不禁讓人疑心，余秋雨在發(fā)表議論時(shí)，有時(shí)提出的簡(jiǎn)單問(wèn)題反而把情況弄得復(fù)雜。
我覺(jué)得，憑借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中國(guó)的散文史上占一席之地。雖然其中不免有矯情之處，甚至有硬傷，但那種思考與提出的問(wèn)題卻是無(wú)可回避的。尤其是其中對(duì)"健全文化人格"的呼喚。
文化苦旅的感悟300字篇14
算起來(lái)，這本《文化苦旅》在我家的時(shí)間已經(jīng)算夠長(zhǎng)的了，大約小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，我要媽媽為我買(mǎi)書(shū)，她就幫我擇了本《文化苦旅》。
當(dāng)時(shí)我并不知道余秋雨，也看不懂這本書(shū)，只是在寫(xiě)讀后感時(shí)，還似懂非懂地談些感想，其實(shí)跟這書(shū)，關(guān)系不大。因?yàn)橐驗(yàn)楦杏X(jué)內(nèi)容不是很通俗、有趣，所以我就把它撂在一邊，一晃就是六年。
六年中，我也曾試著去讀，可都半途而廢。
今年暑假，在整理書(shū)櫥時(shí)，我發(fā)現(xiàn)發(fā)了它，并再一次打開(kāi)了它。我慢慢地被書(shū)中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書(shū)樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。
作者走過(guò)的每一地方，似乎都蘊(yùn)藏著那么多中華歷史。有時(shí)候真想自己也能懂得中華五千年歷史，每當(dāng)走到一個(gè)地方，都能想起此地過(guò)去的故事和故人的評(píng)價(jià)。
讀這本書(shū)，就像和作者一起，從中國(guó)的西北走向江南。偶爾，作者也會(huì)停下來(lái)，寫(xiě)一寫(xiě)臘梅或是寫(xiě)寫(xiě)自己的藏書(shū)，或者在每個(gè)清靜的雨夜里想起，夜雨詩(shī)意。
但是作者永遠(yuǎn)者沒(méi)有忘記，真正的山水不光只是山水，更有著"人文"。正如他自序中所說(shuō)："每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。這是中國(guó)歷史文華的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的。"
是的，在西天凄艷的晚霞下，我看見(jiàn)了王圓麓，那個(gè)敦煌石窯的罪人；在羅池廟里，我看見(jiàn)了失落的柳宗元；在都江堰，我看見(jiàn)了大愚又大智，大拙又大巧的李冰，在天柱山我看見(jiàn)了華發(fā)蒼然的蘇東坡。
我一直在想，為什么叫做文化苦旅？慢慢得，我明白，"苦旅"苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠(yuǎn)離，更苦在文人心里的敏感。
讀了這本書(shū)，不僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細(xì)脈。
文化苦旅的感悟300字篇15
原以為大漠孤煙能養(yǎng)育的僅是那艱難苦困的紛繁歲月，就算有長(zhǎng)河落日的壯闊終究還是會(huì)被孤寂所掩沒(méi)。寧古塔，早把那人性和尊嚴(yán)蹂躪踐踏得一文不值，所以寧古塔終究是冰冷沒(méi)有溫度的。然而我竟不得不信，這片土地依舊能滋養(yǎng)甘甜。文人背后的溫度——寧古塔僅存的那一星半點(diǎn)的光亮，也足夠透過(guò)痛苦，溫暖那顆孤獨(dú)的心。
一提到寧古塔，只要對(duì)清史有些許了解的人都知道，在漫長(zhǎng)的數(shù)百年的歷史長(zhǎng)河里，有多少名門(mén)雅仕，賢人貴族在判決書(shū)上被打上“發(fā)配寧古塔”的字樣從此被湮沒(méi)。寧古塔總是不論是非的，是非都是皇上的一己私念和制度的妥協(xié)。我可憐那些懷著毀家紓難的決心報(bào)國(guó)卻只能在這片寂寞的土地上甘心做個(gè)奴役的志識(shí)之士，我看到那些無(wú)故被株連的人眼里的那種無(wú)可奈何的絕望的眼神，那可憐的江南女子，在河畔掉下的淚早已與水分辨不清，那昨日的嬌貴矜持變得遙不可及，更不要說(shuō)那一點(diǎn)哀怨悱惻的兒女私情早已成了奢侈。我不知道寧古塔扼殺了多少清白與夢(mèng)想，不知道滋生了多少哀婉與嘆息，多少絕望與無(wú)助，也許，此刻，死亡也變得無(wú)足為懼了。可是就是在這些文人雅士，這些悲劇痛苦中，竟能生長(zhǎng)出希望來(lái)。
災(zāi)難對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)災(zāi)難，可對(duì)于文人就不同了，他們總是能在災(zāi)難中找找尋生命的底蘊(yùn)，在這些一無(wú)所有里依然心存慰藉，所以，寧古塔也因他們而變得有了那么些許暖意。
當(dāng)官銜，財(cái)富，名譽(yù)被一一剝奪去，然而善良和正直是剝奪不了的。當(dāng)一無(wú)所有的時(shí)候，只有生命與生命赤誠(chéng)相見(jiàn)，也才有了那些令人敬佩的文人之間的情感，這是拋卻了除生命以外的一切物質(zhì)，用生命的純粹建立的一種友誼。“冰天詩(shī)社”正是在這種純粹的建立下產(chǎn)生的。而那感動(dòng)容若的兩首《金縷曲》更是這純粹感情的產(chǎn)物。“薄命長(zhǎng)辭知己別，問(wèn)人生，到此凄涼否？千萬(wàn)恨，為君剖。”又何嘗不是顧貞觀對(duì)張兆騫的無(wú)所保留。終于，在顧貞觀的努力下，張兆騫才的以一個(gè)安詳?shù)耐砟晟睢O子耕一路陪同駱長(zhǎng)官?gòu)暮贾菀恢钡綎|北……
余秋雨說(shuō):“在漫長(zhǎng)的中國(guó)古代社會(huì)中，最珍貴，最感人的友誼必定產(chǎn)生在朔北和南荒的流放地，產(chǎn)生在那些蓬頭垢面的文士之間，其他那些著名的友誼佳話，外部雕飾太多”，我對(duì)這是深信不疑的，沒(méi)有什么情感的建立比生命對(duì)峙生命來(lái)得直接與純粹了。這大概就是文人背后的慶幸吧。
生命與生命碰撞產(chǎn)生的情感，靈魂深處的觸碰與交流，這應(yīng)該就是寧古塔還剩的溫存了吧。
文化苦旅的感悟300字篇16
“文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆息中講述苦旅。”翻開(kāi)這本書(shū)，我看到余秋雨的腳步遍布在祖國(guó)的大江南北，他行行重行行，風(fēng)塵仆仆，用有限的光陰赴一場(chǎng)千年之約，執(zhí)著如孔子，堅(jiān)定如夸父。
在此之前，我曾未想過(guò)那些歷經(jīng)風(fēng)吹雨打的古建筑、人文景觀的背后隱藏著深沉的故事與厚重的歷史。我跟隨著余秋雨，走進(jìn)了那道隔開(kāi)了歷史與現(xiàn)在的大門(mén)，在歷史風(fēng)塵中如虔誠(chéng)的朝圣者一路前行，他時(shí)而低頭背手，在斷壁殘?jiān)办o靜沉思，時(shí)而又喃喃自語(yǔ)，步履沉重……
什么是苦旅?
我想，不只是簡(jiǎn)單的旅行，也不只是對(duì)歷史的悲嘆與感懷，而是思想于文化上無(wú)止境的思考與不斷的探索。無(wú)論是悲歡離合，無(wú)論是溫柔淺言，無(wú)論是豐功偉績(jī)，無(wú)論是痛心疾首，最終都是要回歸于歷史的本真與漠然，歷史的冷眼旁觀罷了。而余秋雨在探索尋找的，是他自身與歷史的關(guān)聯(lián)，他想從那浩瀚的歷史長(zhǎng)河中找出合乎人類生命結(jié)構(gòu)底蘊(yùn)的東西，他祈求尋找到與自己心靈共振的靈魂。
初讀《文化苦旅》，猶邂逅意中人，讓我怦然心跳，讓我癡迷忘返。走進(jìn)它，我似乎擺脫了城市的喧囂，遠(yuǎn)離了現(xiàn)實(shí)的紙醉金迷，再無(wú)嘈雜的吵鬧聲，心中的浮躁在被一點(diǎn)點(diǎn)的抹去，只剩下靈魂的質(zhì)樸與本真。
這一場(chǎng)千年之約，更像一場(chǎng)心靈盛宴。卸下了追名逐利的假面孔，背上旅行的包裹，在歷史的云煙中尋找自我價(jià)值，探索人生意義。葉圣陶曾在《讀<經(jīng)典常談>》中寫(xiě)道：“有些人不怕旅行辛苦，道路幾千，跑上峨眉金頂看日出，或者跑到甘肅敦煌，看一窟寺歷代的造像跟壁畫(huà)。在專講實(shí)用的人看來(lái)，他們干的完全沒(méi)有實(shí)用，只有那股傻勁兒倒可以佩服。可是他們從金頂下來(lái)，打敦煌回來(lái)，胸襟寬廣了，眼光深遠(yuǎn)了。雖然還是各做各的事兒，卻有了一種新的精神。”
我想，余秋雨便是這種人，甘當(dāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的火炬手，為我們的精神作指引。
弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義或許便在此：摒棄浮躁，靜下心來(lái)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，古時(shí)有趣的靈魂交談，思考生命的本質(zhì)，養(yǎng)一份淡然之情，修一身寧?kù)o之氣，為現(xiàn)世添一分安寧。
透過(guò)現(xiàn)實(shí)的重重紗窗，抬頭望去，那道穿行于青山綠水山間的瘦削而堅(jiān)定的身影，指引著我們前行，去赴那場(chǎng)浸潤(rùn)著唐風(fēng)宋雨的千年之約。
文化苦旅的感悟300字篇17
書(shū)寫(xiě)，書(shū)寫(xiě)文化之苦旅。描述，描述歷史之盛衰。——題記
中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一直以來(lái)欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無(wú)數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。
本書(shū)是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書(shū)的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫(xiě)下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨(dú)特的寫(xiě)作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說(shuō)的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺(jué)的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵，中年人對(duì)世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的觀覽完全無(wú)心，但撰成此書(shū)的靈感源頭絕對(duì)是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過(guò)盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛?lái)的東西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤(pán)上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無(wú)法活著走出來(lái)。因此，“正視過(guò)往與當(dāng)下”，便是我從此書(shū)中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的`課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因?yàn)椋挥心苷嬲J(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車(chē)輪的基礎(chǔ)上印出自己的車(chē)轍印。
文化苦旅的感悟300字篇18
“報(bào)紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，砰砰心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。”這是余秋雨先生在《文化苦旅》中的自序。
《文化苦旅》這本書(shū)是很深?yuàn)W，反復(fù)看幾遍也不能夠完全理解。這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余秋雨先生的書(shū)會(huì)讓你心曠神怡，輕松自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)?誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余秋雨先生恰恰做到了，他用他的筆，給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字……自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。
他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新，一個(gè)人，不!一個(gè)家族背負(fù)著堅(jiān)守一座藏書(shū)樓的命運(yùn)，范欽讓偌大的中國(guó)留下了一座藏書(shū)樓，保留到現(xiàn)在。別的藏書(shū)家有，藏書(shū)也有，但沒(méi)過(guò)幾代，歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執(zhí)著、堅(jiān)定，還是如余秋雨說(shuō)的“超越意氣、嗜好、才情，甚至?xí)r間的意志力。”這種意志力體現(xiàn)在哪兒?他曾毫不客氣地頂撞過(guò)權(quán)勢(shì)極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監(jiān)獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權(quán)奸嚴(yán)氏都奈何不了他。“一個(gè)成功的藏書(shū)家在人格上至少是一個(gè)強(qiáng)健的人。”余秋雨在這里總結(jié)道。
看到這，反思一下，我們這些讀書(shū)人，如果生在那個(gè)年代，身為一個(gè)藏書(shū)家，會(huì)像范欽一樣嗎?我想不會(huì)，范欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來(lái)，難!我們是教師，教育學(xué)生，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個(gè)呢?在挫折面前，爬起來(lái)的又有誰(shuí)?生活著，又為了什么?這不正是我們?cè)撍妓鞯摹?/p>
繼續(xù)往下看：80高齡的范欽終于快走到生命的盡頭，在他分家產(chǎn)時(shí)，將其分為兩份，或是藏書(shū)樓，或是萬(wàn)兩白銀。他讓后代去選擇。我想，如果讓我選，讓大家來(lái)選，會(huì)選哪個(gè)呢?要么拿著白銀萬(wàn)兩，逍遙快活一生，要么死守一座藏書(shū)樓，世世代代。說(shuō)句實(shí)話，范老爺此舉真是個(gè)好辦法，我也十分欽佩這個(gè)相隔我好幾百年的古人。也正因?yàn)檫@樣，天一閣留下了。但這是一個(gè)難題，我在思索：如果把這件事發(fā)生在今天，誰(shuí)會(huì)鋌而走險(xiǎn)，誰(shuí)會(huì)選擇天一閣，包括我。不過(guò)，奇跡般的是，他的大兒子范大沖愿繼承天一閣。這是現(xiàn)實(shí)，不是故事。
讀到這，又讓我想起另一個(gè)片段，希臘神話中，海洋女神對(duì)想?yún)⒓犹芈逡翍?zhàn)爭(zhēng)的兒子阿格琉斯說(shuō)：“如果你參戰(zhàn)，會(huì)戰(zhàn)死沙場(chǎng)，但流芳百世;如果你不出征，會(huì)平安一生，老死后便從人們的記憶中抹去。”阿格琉斯最終戰(zhàn)死沙場(chǎng)，但是因?yàn)樗ＥD盟軍勝利了。世上也正因?yàn)橛羞@樣的人，世界才有了燦爛的歷史文化。
余秋雨的《文化苦旅》讓我感受倍深，感受到了中國(guó)的文化人身上的良知和意志力。也讓我深深體驗(yàn)了“開(kāi)卷有益”。
文化苦旅的感悟300字篇19
第一次拜讀余秋雨的作品，便被深深吸引。《文化苦旅》是作者余秋雨第一本游記文化散文，全書(shū)的主調(diào)是憑借山、水、物以尋求文化靈魂，探索了中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成，余秋雨先生用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思我們這個(gè)古老民族的深層文化。
中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而這其中的波折也跟其歷史的長(zhǎng)度成正比。幾經(jīng)波折，不斷改變，改進(jìn)，創(chuàng)新，變革。文化的旅程是苦是澀的，而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難。他們中，有不少人沉沒(méi)在了歷史的長(zhǎng)河中，從此銷聲匿跡。但也有一些人，憑借著自身的堅(jiān)忍與頑強(qiáng)成功了，每名佳作都流傳千年。正如書(shū)中柳侯祠的主人柳宗元。
沿著歷史的長(zhǎng)河漫步，易安居士在孤獨(dú)中化悲痛為力量，與低徊婉轉(zhuǎn)中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章;東坡居士樂(lè)觀曠達(dá)，屢遭貶謫，以樂(lè)觀幽默化解人生的痛苦，于曠遠(yuǎn)中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱;遠(yuǎn)離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌，萬(wàn)千愁怨在堅(jiān)強(qiáng)的默然承受中成就了詞帝的盛名。
他們，有著我們不曾深切體味的`孤獨(dú)和痛苦，然而沉默里的那份堅(jiān)忍和承受讓他們積蓄了生命的力量。最終，生命如煙花般催然綻放!
塞外飛沙，冷風(fēng)拂面，蘇武北海牧羊，飲雪吞氈，在冰天雪地中苦忍19載，一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠(yuǎn)離故國(guó)山河，卻不移心中那份守望的精神，富貴不淫，威武不屈，他用一個(gè)大丈夫頂天立地的脊梁擔(dān)當(dāng)起人間大義，鑄就了千古忠魂。是信念，讓他堅(jiān)守;是責(zé)任，讓他擔(dān)當(dāng)。蘇武仿若空谷幽蘭，志潔行芳，一股幽香永駐人間。
每當(dāng)我們羨慕別人的非凡成就時(shí)，是否清楚，在這勝利的背后，有著我們看不到的無(wú)法想像的艱辛。成功，不是一日就可完成的，它需要我們一點(diǎn)一滴的努力付出，淚水，汗水，甚至是我們鮮紅的血液，都是取得輝煌勝利的滋養(yǎng)劑。
其實(shí)，那些隱藏在背后的堅(jiān)持、忍耐中的執(zhí)著才是決定勝利的地方。