《寄李儋元錫》是唐代詩人韋應(yīng)物的作品。此詩描述了詩人與友人分別之后的思念。開首二句即景生情，花開花落，引起對(duì)茫茫世事的感嘆。小編為大家整理了這首作品的全文和意思，希望大家喜歡。

　　《寄李儋元錫》

　　作者：韋應(yīng)物

　　去年花里逢君別，今日花開已一年。

　　世事茫茫難自料，春愁黯黯獨(dú)成眠。

　　身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。

　　聞道欲來相問訊，西樓望月幾回圓。

　　《寄李儋元錫》意思：

　　去年花開的時(shí)候與你分別，今日花開的時(shí)候已是一年。

　　世事變幻心茫茫難以意料，心情愁苦意昏昏春日獨(dú)眠。

　　一身全是病想念故里田園，邑有災(zāi)民慚愧領(lǐng)朝廷俸錢。

　　聽說你今年還要來看望我，我天天上西樓盼望你早還。

　　《寄李儋元錫》注釋：

　　⑴李儋(dān)：字元錫，武威(今屬甘肅)人，曾任殿中侍御史，是作者的朋友。

　　⑵春愁：因春季來臨而引起的愁緒。黯黯：低沉暗淡。一作“忽忽”。

　　⑶思田里：想念田園鄉(xiāng)里，即想到歸隱。

　　⑷邑有流亡：指在自己管轄的地區(qū)內(nèi)還有百姓流亡。愧俸錢：感到慚愧的是自己食國家的俸祿，而沒有把百姓安定下來。

　　⑸問訊：探望。

　　《寄李儋元錫》寫作背景：

　　這首七律是韋應(yīng)物晚年在滁州刺史任上的作品，大約作于公元784年(唐德宗興元元年)春天。公元783年(唐德宗建中四年)暮春入夏時(shí)節(jié)，韋應(yīng)物從尚書比部員外郎調(diào)任滁州刺史，離開長安，秋天到達(dá)滁州任所。李儋，字元錫，是韋應(yīng)物的詩交好友，當(dāng)時(shí)任殿中侍御史，在長安與韋應(yīng)物分別后，曾托人問候。次年春天，韋應(yīng)物寫了這首詩寄贈(zèng)李儋以答。

　　在韋應(yīng)物赴滁州任職的一年里，他親身接觸到人民生活情況，對(duì)朝政紊亂、軍閥囂張、國家衰弱、民生凋敝，有了更具體的認(rèn)識(shí)，深為感慨，嚴(yán)重憂慮。就在這年冬天，長安發(fā)生了朱泚叛亂，稱帝號(hào)秦，唐德宗倉皇出逃，直到第二年五月才收復(fù)長安。在此期間，韋應(yīng)物曾派人北上探聽消息。到寫此詩時(shí)，探者還沒有回滁州，可以想見詩人的心情是焦急憂慮的。這就是此詩的政治背景。

　　《寄李儋元錫》鑒賞：

　　韋應(yīng)物這首詩敘述了與友人別后的思念和盼望，抒發(fā)了國亂民窮造成的內(nèi)心矛盾。

　　詩是寄贈(zèng)好友的，所以從敘別開頭。首聯(lián)即謂去年春天在長安分別以來，已經(jīng)一年。以花里逢別起，即景勾起往事，有欣然回憶的意味;而以花開一年比襯，則不僅顯出時(shí)光迅速，更流露出別后境況蕭索的感慨。頷聯(lián)寫自己的煩惱苦悶。“世事茫茫”是指國家的前途，也包含個(gè)人的前途。當(dāng)時(shí)長安尚為朱泚盤踞，皇帝逃難在奉先，消息不通，情況不明。

　　這種形勢下，他只得感慨自己無法料想國家及個(gè)人的前途，覺得茫茫一片。他作為朝廷任命的一個(gè)地方行政官員，到任一年了，眼前又是美好的春天，但他只有憂愁苦悶，感到百無聊賴，一籌莫展，無所作為，黯然無光。頸聯(lián)具體寫自己的思想矛盾。正因?yàn)樗兄径鵁o奈，所以多病更促使他想辭官歸隱;但因?yàn)樗矣诼毷兀吹桨傩肇毟F逃亡，自己未盡職責(zé)，于國于民都有愧，所以他不能一走了事。這樣進(jìn)退兩難的矛盾苦悶處境下，詩人十分需要友情的慰勉。尾聯(lián)便以感激李儋的問候和亟盼他來訪作結(jié)。

　　這首詩的藝術(shù)表現(xiàn)和語言技巧，并無突出的特點(diǎn)。有人說它前四句情景交融，頗為推美。這種評(píng)論并不切實(shí)。因?yàn)槭茁?lián)即景生情，恰是一種相反相成的比襯，景美而情不歡;頷聯(lián)以情嘆景，也是傷心人看春色，茫然黯然，情傷而景無光;都不可謂情景交融。其實(shí)這首詩之所以為人傳誦，主要是因?yàn)樵娙苏\懇地披露了一個(gè)清廉正直的封建官員的思想矛盾和苦悶，真實(shí)地概括出這樣的官員有志無奈的典型心情。

　　這首詩的思想境界較高，尤其是“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢”兩句，自宋代以來，甚受贊揚(yáng)。范仲淹嘆為“仁者之言”，朱熹盛稱“賢矣”，黃徹更是激動(dòng)地說：“余謂有官君子當(dāng)切切作此語。彼有一意供租，專事土木，而視民如仇者，得無愧此詩乎!”(《鞏溪詩話》)這些評(píng)論都是從思想性著眼的，贊美的是韋應(yīng)物的思想品格。但也反映出這詩的中間兩聯(lián)，在封建時(shí)代確有較高的典型性和較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。事實(shí)上也正如此，詩人能夠?qū)懗鲞@樣真實(shí)、典型、動(dòng)人的詩句，正由于他有較高的思想境界和較深的生活體驗(yàn)。