梁實(shí)秋的《雅舍》被視為休閑散文的精品,深沉雋永,耐人尋味,蘊(yùn)蓄著濃郁的鄉(xiāng)愁。每個(gè)人讀過之后都有不同的感受。下面就是小編給大家整理的雅舍梁實(shí)秋讀后感，希望大家喜歡。

　　雅舍梁實(shí)秋讀后感篇1：《雅舍小品》讀后感

　　今年暑假，我讀了梁實(shí)秋的《雅舍小品》，雖說是讀，其實(shí)就是聽，因?yàn)槲业难劬ι⑼耍床磺澹褪沁@樣，我才有機(jī)會(huì)用耳朵聽到了這么美的散文。

　　《雅舍小品》每一篇都很美，里面有描寫臺(tái)北故居、寫雅舍、時(shí)間即生命„„但最讓我留下深刻印象的是《雅舍》。

　　雅舍，是作者的故居。它修建在山上，從房子到山下的大路有二十幾公里，如果有客人來，要爬七八十層土臺(tái)階，再走過一段上坡路才到雅舍。雅舍不大，共六間，作者只占了兩間。因?yàn)榉孔邮且乐絼?shì)修的，就形成了一個(gè)超好玩的現(xiàn)象。早晨起來從書房到廚房是上坡，吃完飯從廚房到客廳是下坡。房子是用來擋風(fēng)避雨的，可雅舍既不能遮風(fēng)，也不能擋雨。不能遮風(fēng)是因?yàn)榇吧蠜]有糊紙，不能擋雨是因?yàn)榉宽斏系耐咂性S多小細(xì)縫。雖然雅舍盡不到房屋的責(zé)任，但作者認(rèn)為“雅舍”還是自有它的個(gè)性，有個(gè)性就可愛。雅舍給了作者靈感和快樂，雅舍前面是金燦燦的稻田。再遠(yuǎn)望過去是幾抹蔥翠的遠(yuǎn)山，旁邊有高粱地，有竹林，有水池，有糞坑，后面是荒僻的土山坡。這么美好的景色，作者怎么會(huì)不喜歡呢?

　　讀了《雅舍小品》，我真正認(rèn)識(shí)到了語言的美。當(dāng)我讀到一些詞句的時(shí)候就感覺深處作者描寫的那個(gè)地方，比如有一篇叫《鳥》的散文，里面描寫了各式各樣的鳥，當(dāng)作者在描寫這些鳥的時(shí)候我都有一種身臨其景的感覺。我不僅體會(huì)到了語言的美還懂得了

　　要珍惜時(shí)間。我在《時(shí)間即生命》學(xué)到“不要浪費(fèi)時(shí)間，浪費(fèi)時(shí)間等于浪費(fèi)生命，年輕的時(shí)候要學(xué)習(xí)，不然到了老就會(huì)有所遺憾。”

　　這本書用它獨(dú)特的方法讓我受益終身。

　　雅舍梁實(shí)秋讀后感篇2：《雅舍小品》讀后感

　　最初得知這本書時(shí)，我便是對(duì)‚雅舍‛二字產(chǎn)生了興趣。

　　聽爸爸說，那里并非‚雅舍‛，反倒堪比劉禹錫的‚陋室‛了。 而在我看完了序章----或者是那一章中梁實(shí)秋先生對(duì)"雅舍"的評(píng)價(jià)，不禁失笑。雖題為"雅舍"，卻在文中坦言道，"我已漸漸感覺它是并不能蔽風(fēng)雨，因?yàn)橛写岸鵁o玻璃，風(fēng)來則洞若涼亭，有瓦而空隙不少，雨來則滲如滴漏。但劉禹錫之《陋室銘》，雖題為"陋室"，卻道"斯是陋室，惟吾德馨。"兩者相較，倒不知是誰謙遜了。

　　梁實(shí)秋先生語言幽默，幾乎全片貫徹了"諷刺"二字。看到后來，我?guī)缀跻呀?jīng)形成了一種思維定式——每每看到標(biāo)題上的事物，便下意識(shí)地認(rèn)為這章又是要拿它開刀了。

　　有個(gè)人曾這樣評(píng)價(jià)過，‚雅舍品人與品世是最深刻的部分。品人中開頭就有男人，女人，然后按年齡寫，按職業(yè)寫，再到具體的五個(gè)人。基本表達(dá)了他對(duì)人的看法，有些并不全面，是著重以諷刺去了。如男人這篇，開頭一句便是‘男人令人首先感到的印象是臟!’。下一段開頭則是‘對(duì)了，男人懶。’再如是‘男人多半自私。’‛ 我感覺我和他的想法幾乎一致。

　　之前也讀過王小波先生的《我的精神家園》，也是散文集。如今品讀《雅舍小品》，竟隱約感覺二者之間有些相似之處。只不過覺得王小波先生語言太過嚴(yán)肅，反倒不及梁實(shí)秋先生毒舌的魅力了——令人無奈一笑，卻趣味盎然。

　　這本隨筆，對(duì)人生，對(duì)世間百態(tài)的看法，有許多問題是值得我們深思的。

　　也許再過很多年再去讀，味道就不同了。

　　雅舍梁實(shí)秋讀后感篇3：雅舍小品讀后感

　　初讀《雅舍》，我不禁被那字里行間透露出來的平和沖淡、樂觀闊達(dá)之情深深感染了。于是，在這個(gè)喧鬧的塵世，我也癡癡幻想著有這么一處安放心靈的“雅舍”。生活在這樣的時(shí)代，大概每個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)對(duì)這處“雅舍”有著不同程度的渴望。

　　在此，“雅舍”已不再是某一具體的物象，而是能給人以曠達(dá)樂生、從容優(yōu)雅心境的心靈之“家”。其實(shí)，梁實(shí)秋先生的雅舍并不雅，實(shí)在是一個(gè)典型的陋室，四根磚柱“孤零零的”，木頭架子“瘦骨嶙嶙”，但它卻安放了先生的心靈，安放了先生的人生。在雅舍中誕生的閑適的小品文，更是給了萬千國民以現(xiàn)實(shí)的鼓勵(lì)和精神上的慰藉。

　　讀《雅舍小品》，深感梁實(shí)秋的散文具有一種以雅為本、俗中透雅的藝術(shù)品格，他的俗不是一味的大紅大紫的俗，而是以雅為骨子的、充滿智慧的俗;他的雅也不是那種洗卻了人間煙火氣的雅，而是帶著暖烘烘的生活氣息、讓人覺著親切的雅。更可貴的是：其雅與其俗都發(fā)自真性、生自真情，毫無造作與牽強(qiáng)。梁實(shí)秋毫不吝惜地將眼光投向世俗的人生和社會(huì)，在散文中包羅了男女老少、衣食住行、喜怒哀樂、家長(zhǎng)里短等最普通的題材，用恬淡的目光來看待周圍環(huán)境，以平和心境來品味世界和人生，于質(zhì)樸平凡的生活中取材，把生活當(dāng)藝術(shù)精雕細(xì)鏤，從中透出生命的精彩和智慧的光芒。

　　與老舍、林語堂等人一樣，梁實(shí)秋堪稱20世紀(jì)中國散文的幽默大師，《雅舍小品》給予我最突出的印象也正是其幽默感的優(yōu)雅從容。諷刺散文在幾位大家的筆下格調(diào)風(fēng)格各異，魯迅講求辛辣干脆，周作人則湛然和藹，梁實(shí)秋更注重智慧的開掘，詼諧幽默，嘲諷而不乏寬容，他總是用一種隨遇而安的心態(tài)，以超然的目光審視社會(huì)世相、人生百態(tài)。又以一種幽默、閑逸的心態(tài)冷靜地審視、玩味之，其中既有儒家的沖和，又有老莊的通達(dá)，也有佛禪的超脫。在《雅舍小品》中，作者給我們描繪了一幅大千世界的人生百態(tài)圖，以平常心寫平常事，但總能搔到生活的癢處，寓莊于諧，使讀者有所啟迪。例如《下棋》一文，不僅刻畫了觀棋人這種左右為難、進(jìn)退為谷的情狀，同時(shí)也在前后文中生動(dòng)細(xì)膩地刻畫出“交戰(zhàn)”雙方在對(duì)弈過程中可能出現(xiàn)的種種精彩口搏、武斗場(chǎng)面，幽默詼諧，俏皮機(jī)智，具有生動(dòng)傳神的藝術(shù)效果。又如《乞丐》是一篇刻畫世相人情的散文，作者通過對(duì)“乞丐”現(xiàn)象的透視，洞見整個(gè)社會(huì)的變化。借世相的描摹抒發(fā)自己的感受，表達(dá)筆者對(duì)人生的深沉關(guān)懷，這也是雅舍小品既超脫又厚重的一個(gè)支點(diǎn)。《雅舍小品》小中見大，生活瑣事皆成妙文，幽默調(diào)侃更是入木三分，總體而言，可謂“絢爛之極趨于平淡”。究其原因與作家曠達(dá)樂生、幽默風(fēng)趣、從容優(yōu)雅的人生態(tài)度有關(guān)，與作家“兩腳踏中西文化，一身處新舊之間”的人生歷練有關(guān)，更與作家學(xué)養(yǎng)思想有關(guān)。

　　然而，作品不論好壞，總有它產(chǎn)生的特定時(shí)代背景，又說作家在創(chuàng)作時(shí)的特定文化心態(tài)往往決定了作品呈現(xiàn)的原生態(tài)。在我看來，《雅舍小品》可謂是“生“不逢時(shí)。梁實(shí)秋于1939年到1947年之間創(chuàng)作了《雅舍小品》，1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，要求文學(xué)擔(dān)負(fù)起民族救亡的使命。可想而知，在那樣一個(gè)動(dòng)蕩的年代，還能泰然自若地寫在這些與時(shí)事無關(guān)的生活瑣事需要怎樣的心境，他又會(huì)遭到那些以救國救民為己任的抗日救亡文學(xué)者怎樣的唾罵。于是，梁實(shí)秋因《雅舍小品》被戴上了“與抗戰(zhàn)無關(guān)論”的帽子，一時(shí)間，他成了千夫所指，“走狗”、”漢奸”種種罵名鋪天蓋地。

　　既然時(shí)局壓力如此之大，那么梁實(shí)秋為何還要執(zhí)拗地堅(jiān)持寫《雅舍小品》呢?原來，他與魯迅先生的論戰(zhàn)使他受到了文壇大多數(shù)的咒罵和唾棄，與“左翼”文人結(jié)怨甚深。乃至在抗戰(zhàn)時(shí)期講統(tǒng)一戰(zhàn)線的時(shí)候，他的言論仍收到“左翼”文人的圍攻以及毛澤東的批評(píng)。另一方面，作為英美派留學(xué)生，他民主言論與自由思想又經(jīng)常觸犯蔣介石當(dāng)局，從而左右不討好。在這種時(shí)候，他的苦悶與落寞是可想而知的。人在苦惱煩悶的時(shí)候，或者遺失出家，或者在藝術(shù)的情感宣泄中得以解脫，無疑梁實(shí)秋選擇了后者。梁實(shí)秋的性格是很倔強(qiáng)的，從與魯迅等“左翼”文人論爭(zhēng)時(shí)的一些藝術(shù)主張，到編輯《中央日?qǐng)?bào)》副刊所受到“與抗戰(zhàn)無關(guān)論”的批評(píng)而生的觸動(dòng)，都可以在他的《雅舍小品》中找到影子。甚至可以說，《雅舍小品》是

　　梁實(shí)秋用文藝創(chuàng)作的方法，對(duì)此前關(guān)于他所有批評(píng)進(jìn)行的一種回應(yīng)，當(dāng)然同時(shí)也是梁實(shí)秋性情的流露。從另一個(gè)角度看，《雅舍小品》也是對(duì)“與抗戰(zhàn)無關(guān)論”的藝術(shù)實(shí)踐。他用藝術(shù)實(shí)踐對(duì)于“左翼”文人的批判進(jìn)行回應(yīng)——我的小品文就是寫“與抗戰(zhàn)無關(guān)”的，難道就不成為藝術(shù)品了嗎?到底你那些“抗戰(zhàn)八股”經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，還是我的小品文具有永久的藝術(shù)魅力?

　　其實(shí)我認(rèn)為《雅舍小品》的遭遇是歷史必然現(xiàn)象，因?yàn)槲膶W(xué)和人一樣，需要適合生存的土壤，而中國的新文學(xué)從誕生之日起，就具有感時(shí)憂國的精神以及以天下為己任的憂患意識(shí)。文學(xué)革命的發(fā)生，使西方文化的現(xiàn)代精神進(jìn)入中國，這就從目的性上注定了新文學(xué)不可能“為藝術(shù)而藝術(shù)“，與時(shí)代無關(guān)，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)無關(guān)。直到后來“尋根”作家的出現(xiàn)，梁實(shí)秋那些“與抗戰(zhàn)無關(guān)“的小品散文才”旱田逢甘霖“。不過就梁實(shí)秋寫小品的初衷而言，他也是在干預(yù)現(xiàn)實(shí)而無所作為的情況下，以小品的形式消遣生命。能撥開歷史煙云與現(xiàn)實(shí)的遮蔽，這大概也正是梁實(shí)秋小品散文的當(dāng)代魅力所在。

　　
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