李白的一首《俠客行》古詩，抒發(fā)了他對(duì)俠客的傾慕，對(duì)拯危濟(jì)難、用世立功生活的向往。下面請(qǐng)閱讀小編帶來的李白《俠客行》的內(nèi)容。

　　李白 《俠客行》原文

　　趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。

　　銀鞍照白馬，颯沓如流星。

　　十步殺一人，千里不留行。

　　事了拂衣去，深藏身與名。

　　閑過信陵飲，脫劍膝前橫。

　　將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。

　　三杯吐然諾，五岳倒為輕。

　　眼花耳熱后，意氣素霓生。

　　救趙揮金槌，邯鄲先震驚。

　　千秋二壯士，烜赫大梁城。

　　縱死俠骨香，不慚世上英。

　　誰能書閣下，白首太玄經(jīng)。

　　李白 《俠客行》譯文

　　趙國(guó)的俠客帽上隨便點(diǎn)綴著胡纓，吳鉤寶劍如霜雪一樣明亮。

　　銀鞍與白馬相互輝映，飛奔起來如颯颯流星。

　　十步之內(nèi)，穩(wěn)殺一人，千里關(guān)隘，不可留行。

　　完事以后，拂衣而去，不露一點(diǎn)聲，深藏身名。

　　有時(shí)空閑，步過信陵郡，來點(diǎn)酒飲，脫劍橫在膝前。

　　與朱亥一起大塊吃肉，與侯嬴一道大碗喝酒。

　　三杯下肚，一諾千金，義氣重于五岳。

　　酒后眼花耳熱，意氣勃勃?jiǎng)派瑲馔毯缒蕖?/p>

　　朱亥揮金槌殺大將竊兵符救趙，使邯鄲軍民大為震驚。

　　朱亥與侯嬴真千秋萬古二壯士，聲名煊赫大梁城。

　　身為俠客縱死俠骨也留香，不愧為一世英豪。

　　誰能學(xué)楊雄那個(gè)儒生，終身在書閤上，頭發(fā)白了，還在書寫《太玄經(jīng)》。

　　詩人介紹

　　李白少年時(shí)代的學(xué)習(xí)內(nèi)容很廣泛，除儒家經(jīng)典、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書，并“好劍術(shù)”(《與韓荊州書》)。他很早就相信當(dāng)時(shí)流行的道教，喜歡隱居山林，求仙學(xué)道;同時(shí)又有建功立業(yè)的政治抱負(fù)，自稱要“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣靖一”(《代壽山答孟少府移文書》)。一方面要做超脫塵俗的隱士神仙，一方面要做君主的輔弼大臣，這就形成了出世與入世的矛盾。但積極入世、關(guān)心國(guó)家，是其一生思想的主流，也是構(gòu)成他作品進(jìn)步內(nèi)容的思想基礎(chǔ)。李白青少年時(shí)期在蜀地所寫詩歌，留存很少，但像《訪戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已顯示出突出的才華。

　　李白 《俠客行》賞析

　　李白這一首《俠客行》古風(fēng)，抒發(fā)了他對(duì)俠客的傾慕，對(duì)拯危濟(jì)難、用世立功生活的向往。

　　前四句從俠客的裝束、兵刃、坐騎描寫俠客的外貌。

　　第二個(gè)四句寫俠客高超的武術(shù)和淡泊名利的行藏。

　　第三個(gè)四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事來進(jìn)一步歌頌俠客，同時(shí)也委婉地表達(dá)了自己的抱負(fù)。俠客得以結(jié)識(shí)明主，明主借助俠客的勇武謀略去成就一番事業(yè)，俠客也就功成名就了。

　　最后四句表示，即使俠客的行動(dòng)沒有達(dá)到目的，但俠客的骨氣依然流芳后世，并不遜色于那些功成名就的英雄，寫史的人應(yīng)該為他們也寫上一筆。

　　有人認(rèn)為這首《俠客行》僅僅是寫朱亥、侯嬴，是不對(duì)的。前八句寫的俠客的形象就與朱、侯兩人不符。朱并不會(huì)劍術(shù)，而是力氣大、勇敢。侯主要是智謀取勝。一句“閑過信陵飲”不過是將俠客與信陵君這樣的“明君”聯(lián)系起來罷了，因朱、侯都不是以這種方式結(jié)識(shí)信陵君的。李白正是想結(jié)識(shí)像信陵君這樣的明主以成就自己“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣靖一”的政治抱負(fù)。

　　前人有曰：借他人故事，澆自己塊壘。李白這首詩亦當(dāng)如是!

　　我們知道，唐代游俠之風(fēng)頗為盛行，這是與唐代西域交通發(fā)達(dá)，全國(guó)經(jīng)濟(jì)日益繁榮，城市商業(yè)興旺的盛唐時(shí)代有關(guān)，所以，下僅是燕趙傳統(tǒng)的多任俠而已。特別是關(guān)隴一帶的風(fēng)習(xí)“融胡漢為一體，文武不殊途。”(陳寅恪：《唐代政治史述論論稿》)更促成了少年喜劍術(shù)、尚任俠的風(fēng)氣。李白少年時(shí)代，頗受關(guān)隴文化風(fēng)習(xí)的影響，因此，他自幼勤苦讀書“觀百家”外，“十五好劍術(shù)”(《與韓州書》)“高冠佩雄劍”(《憶襄陽舊游贈(zèng)馬少府巨》)甚至，他一生都不離劍的：“撫劍夜吟嘯，雄心日千里。”(《贈(zèng)張相鎬》其二)“長(zhǎng)劍一杯酒，男兒方寸心。”(《贈(zèng)崔侍御》)堪稱是“文武不殊途”，兼?zhèn)溆诶畎滓簧砹恕Ｄ敲矗娙死畎缀我匀绱藧蹌δ?這和他輕財(cái)重義，尚任俠分不開。他說;“十五好劍術(shù)，遍于諸侯。”正是當(dāng)時(shí)任俠流行的社會(huì)意識(shí)，為了事業(yè)心和抱負(fù)的驅(qū)使，尚任俠的少年都企求干一番豪縱、快意的事，得到社會(huì)上的普遍贊譽(yù)。李白這首《俠客行》就是以這任俠意識(shí)為旨的。

　　《俠客行》是詩人李白以夸張的筆墨，從游俠的服飾開始：“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。”僅二十個(gè)字，仿佛全是寫物而不寫人。但當(dāng)時(shí)游俠兒的氣勢(shì)、風(fēng)貌，就栩栩如生的展現(xiàn)在目前了。因?yàn)樵娙瞬⒉皇菫槲锒鋸埖膶懳铮翘幪幹塾谌说木駳鈩?shì)而寫物。“縵胡”的“纓’，“霜雪明”的”吳鉤”，“颯沓如流星”的“白馬”這些當(dāng)時(shí)流行的任俠服飾，不僅具有典型性，而且流露出主人豪縱、慷慨之氣，把物都寫活了。

　　詩人進(jìn)而寫游俠的行為：“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。”也僅是二十字，就高度概括了排憂解難、不圖名利、尚義氣、重承諾等等的高尚人格。詩人是以“縱死俠骨香，不慚世上英”的思想，加以歌贊的。事實(shí)上，詩人之所以少好任俠，乃是以此為理想人格而向往的，故能把一般的任俠社會(huì)意識(shí)，寫得如此深刻而生動(dòng)。

　　最后，詩人以戰(zhàn)國(guó)時(shí)“竊符救趙奪晉鄙軍”中的侯贏、朱亥”二壯士”例，闡明“縱死俠骨香，不慚世上英”之旨。“閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯贏。三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣紫霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，恒赫大梁城。縱死俠骨香，不慚世上英”這“三杯吐然諾，五岳為之輕。眼花耳熱后，意氣紫霓生。”重然諾，尚意氣的任俠，真是“慷慨成素霓，嘯咤起清風(fēng)。”(張華《壯士篇》)的。震撼了大梁城：“千秋二壯士”，是當(dāng)之而不愧。“不慚世上英”!詩人對(duì)“二壯士”嘆服不已，情見于詞了。

　　然而，詩人不僅在熱烈的頌唱“二壯士”，同時(shí)也對(duì)校書天祿閣草《太玄經(jīng)》的揚(yáng)雄輩，無情地加以蔑視：“誰能書閣下，白首《太玄經(jīng)》”是為壯夫所不為!

　　《俠客行》詩，雖在歌頌任俠，但由于詩人就是尚任俠的，所以把詩人少年的豪情壯志，表現(xiàn)無遺了。