魯迅對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國社會(huì)思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響，被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。 下面是小編帶來魯迅描寫諷刺的散文的內(nèi)容，歡迎閱讀!

　　《堅(jiān)壁清野主義》原文:

　　新近，我在中國社會(huì)上發(fā)現(xiàn)了幾樣主義。其一，是堅(jiān)壁清野主義。

　　“堅(jiān)壁清野”②是兵家言，兵家非我的素業(yè)，所以這話不是從兵家得來，乃是從別的書上看來，或社會(huì)上聽來的。聽說這回的歐洲戰(zhàn)爭時(shí)最要緊的是壕塹戰(zhàn)，那么，雖現(xiàn)在也還使用著這戰(zhàn)法——堅(jiān)壁。至于清野，世界史上就有著有趣的事例：相傳十九世紀(jì)初拿破侖進(jìn)攻俄國，到了墨斯科時(shí)，俄人便大發(fā)揮其清野手段，同時(shí)在這地方縱火，將生活所需的東西燒個(gè)干凈，請拿破侖和他的雄兵猛將在空城里吸西北風(fēng)。吸不到一個(gè)月，他們便退走了。

　　中國雖說是儒教國，年年祭孔;“俎豆之事，則嘗聞之矣，軍旅之事，丘未之學(xué)也。”③但上上下下卻都使用著這兵法;引導(dǎo)我看出來的是本月的報(bào)紙上的一條新聞。據(jù)說，教育當(dāng)局因?yàn)楣矈蕵穲鲋谐３０l(fā)生有傷風(fēng)化情事，所以令行各校，禁止女學(xué)生往游藝場和公園，并通知女主家屬，協(xié)同禁止。④自然，我并不深知這事是否確實(shí);更未見明令的原文;也不明白教育當(dāng)局之意，是因?yàn)閵蕵穲鲋械?ldquo;有傷風(fēng)化”情事，即從女生發(fā)生，所以不許其去，還是只要女生不去，別人也不發(fā)生，抑或即使發(fā)生，也就管他媽的了。

　　或者后一種的推測庶幾近之。我們的古哲和今賢，雖然滿口“正本清源”，“澄清天下”，但大概是有口無心的，“未有己不正，而能正人者”，所以結(jié)果是：收起來。第一，是“以己之心，度人之心”，想專以“不見可欲，使民心不亂”。第二，是器宇只有這么大，實(shí)在并沒有“澄清天下”之才，正如富翁唯一的經(jīng)濟(jì)法，只有將錢埋在自己的地下一樣。古圣人所教的“慢藏誨盜，冶容誨淫”⑤，就是說子女玉帛的處理方法，是應(yīng)該堅(jiān)壁清野的。

　　其實(shí)這種方法，中國早就奉行的了，我所到過的地方，除北京外，一路大抵只看見男人和賣力氣的女人，很少見所謂上流婦女。但我先在此聲明，我之不滿于這種現(xiàn)象者，并非因?yàn)轭A(yù)備遍歷中國，去竊窺一切太太小姐們;我并沒有積下一文川資，就是最確的證據(jù)。今年是“流言”鼎盛時(shí)代，稍一不慎，《現(xiàn)代評(píng)論》上就會(huì)彎彎曲曲地登出來的，所以特地先行預(yù)告。至于一到名儒，則家里的男女也不給容易見面，霍渭崖的《家訓(xùn)》⑥里，就有那非常麻煩的分隔男女的房子構(gòu)造圖。似乎有志于圣賢者，便是自己的家里也應(yīng)該看作游藝場和公園;現(xiàn)在究竟是二十世紀(jì)，而且有“少負(fù)不羈之名，長習(xí)自由之說”的教育總長⑦，實(shí)在寬大得遠(yuǎn)了。

　　北京倒是不大禁錮婦女，走在外面，也不很加侮蔑的地方，但這和我們的古哲和今賢之意相左，或者這種風(fēng)氣，倒是滿洲人輸入的罷。滿洲人曾經(jīng)做過我們的“圣上”，那習(xí)俗也應(yīng)該遵從的。然而我想，現(xiàn)在卻也并非排滿，如民元之剪辮子，乃是老脾氣復(fù)發(fā)了，只要看舊歷過年的放鞭爆，就日見其多。可惜不再出一個(gè)魏忠賢⑧來試驗(yàn)試驗(yàn)我們，看可有人去作干兒，并將他配享孔廟。

　　要風(fēng)化好，是在解放人性，普及教育，尤其是性教育，這正是教育者所當(dāng)為之事，“收起來”卻是管牢監(jiān)的禁卒哥哥的專門。況且社會(huì)上的事不比牢監(jiān)那樣簡單，修了長城，胡人仍然源源而至，深溝高壘，都沒有用處的。未有游藝場和公園以前，閨秀不出門，小家女也逛廟會(huì)，看祭賽，誰能說“有傷風(fēng)化”情事，比高門大族為多呢?

　　總之，社會(huì)不改良，“收起來”便無用，以“收起來”為改良社會(huì)的手段，是坐了津浦車往奉天。這道理很淺顯：壁雖堅(jiān)固，也會(huì)沖倒的。兵匪的“綁急票”⑨，搶婦女，于風(fēng)化何如?沒有知道呢，還是知而不能言，不敢言呢?倒是歌功頌德的!

　　其實(shí)，“堅(jiān)壁清野”雖然是兵家的一法，但這究竟是退守，不是進(jìn)攻。或者就因?yàn)檫@一點(diǎn)，適與一般人的退嬰主義相稱，于是見得志同道合的罷。但在兵事上，是別有所待的，待援軍的到來，或敵軍的引退;倘單是困守孤城，那結(jié)果就只有滅亡，教育上的“堅(jiān)壁清野”法，所待的是什么呢?照歷來的女教來推測，所待的只有一件事：死。

　　天下太平或還能茍安時(shí)候，所謂男子者儼然地教貞順，說幽嫻，“內(nèi)言不出于闊”，“男女授受不親”⑩。好!都聽你，外事就拜托足下罷。但是天下弄得鼎沸，暴力襲來了，足下將何以見教呢?曰：做烈婦呀!

　　宋以來，對(duì)付婦女的方法，只有這一個(gè)，直到現(xiàn)在，還是這一個(gè)。

　　如果這女教當(dāng)真大行，則我們中國歷來多少內(nèi)亂，多少外患，兵燹頻仍，婦女不是死盡了么?不，也有幸免的，也有不死的，易代之際，就和男人一同降伏，做奴才。于是生育子孫，祖宗的香火幸而不斷，但到現(xiàn)在還很有帶著奴氣的人物，大概也就是這個(gè)流弊罷。“有利必有弊”，是十口相傳，大家都知道的。

　　但似乎除此之外，儒者，名臣，富翁，武人，闊人以至小百姓，都想不出什么善法來，因此還只得奉這為至寶。更昏庸的，便以為只要意見和這些歧異者，就是土匪了。和官相反的是匪，也正是當(dāng)然的事。但最近，孫美瑤據(jù)守抱犢崮，其實(shí)倒是“堅(jiān)壁”，至于“清野”的通品，則我要推舉張獻(xiàn)忠。

　　張獻(xiàn)忠在明末的屠戮百姓，是誰也知道，誰也覺得可駭?shù)模┤缢笰BC三枝兵殺完百姓之后，便令A(yù)B殺C，又令A(yù)殺B，又令A(yù)自相殺。為什么呢?是李自成⑾已經(jīng)入北京，做皇帝了。做皇帝是要百姓的，他就要?dú)⑼晁陌傩眨顾麩o皇帝可做。正如傷風(fēng)化是要女生的，現(xiàn)在關(guān)起一切女生，也就無風(fēng)化可傷一般。

　　連土匪也有堅(jiān)壁清野主義，中國的婦女實(shí)在已沒有解放的路;聽說現(xiàn)在的鄉(xiāng)民，于兵匪也已經(jīng)辨別不清了。

　　一九二五年十一月二十二日。

　　①　本篇最初發(fā)表于一九二六年一月上海《新女性》月刊創(chuàng)刊號(hào)。

　　②　“堅(jiān)壁清野”　語見《三國志•魏書•荀藹傳》。

　　③　“俎豆之事”等語，見《論語•衛(wèi)靈公》(原文無“丘”字)。是孔丘回答衛(wèi)靈公的話。俎、豆，古代禮器。

　　④　關(guān)于禁止女生往娛樂場的新聞，見一九二五年十一月十四日北京《京報(bào)》：“教部昨飭京師學(xué)務(wù)局，謂據(jù)各處報(bào)告，正陽門外香廠路城南游藝園，及城內(nèi)東安市場中央公園北海公園等處，迭次發(fā)生有傷風(fēng)化情事。各女學(xué)校學(xué)生游逛，亟應(yīng)取締。特由該局通知各級(jí)女學(xué)校，禁止游行各娛樂場，并由校通知各女生家長知照云。”

　　有關(guān)魯迅語錄推薦:

　　1) 即使艱難，也還要做;愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風(fēng)順的，冷笑家的贊成，是在見了成功之后…… 我們中國人對(duì)于不是自己的東西，或者將不為自己所有的東西，總要破壞了才快活的。

　　2) 只要能培一朵花，就不妨做做會(huì)朽的腐草。

　　3) 在要求天才的產(chǎn)生之前，應(yīng)該先要求可以使天才生長的民眾。——譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土;沒有土，便沒有花木了;所以土實(shí)在較花木還重要。

　　4) 「巨大的建筑，總是一木一石疊起來的，我們何妨做這一木一石呢?我時(shí)常做些零碎事，就是為此。」《致賴少麟》一九三五年

　　5) 「愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的說話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般;也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。」《隨感錄四十一》一九一八年

　　6) 「多有『不恥最后』的人的民族，無論甚么事，怕總不會(huì)一下子就『土崩瓦解』的，我每看運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后仍非跑至終點(diǎn)不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。」《這個(gè)與那個(gè)》一九二六年

　　7) 看罷，他們是戰(zhàn)勝軍國主義的，他們的評(píng)論家還是自己責(zé)備自己，有許多不滿。不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類，向人道前進(jìn)。