關(guān)于諸葛亮的散文篇1：諸葛亮的深情

　　諸葛亮一生信奉“鞠躬盡瘁，死而后已”的信念，對他的一生史學(xué)批評者認為做了一件“不可為而為之”之事，最終積勞成疾，悲壯辭世于渭濱(五丈原)，他給歷代文人志士留下了無盡的傷感悲嘆，“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，“《出師》一表真名世。”《出師表》表露諸葛亮的忠肝義膽，抒寫他的深情厚意，其情震撼天地，貫通今古。

　　強烈的責(zé)任與深沉的愛國之情

　　《出師表》寫成于蜀漢建興五年(公元227年)，當時形勢對蜀漢政權(quán)十分不利，223年蜀國戰(zhàn)敗，劉備兵敗憂憤而辭世于白帝城。天下形勢已三分鼎立，因連年戰(zhàn)爭而益州兵源，物力缺乏，面對這種形勢諸葛亮心急如焚，深感責(zé)任重大，他以強烈的責(zé)任感使命感正確執(zhí)行聯(lián)東吳和西戎的策略。他掌管國事，勵精圖治，國力恢復(fù)《表》曰“今南方已定，兵甲已足”。“當獎三軍，北定中原”。伐魏時機臻于成熟，為了爭取時機，在《表》中分析形勢時寫道：“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分益州疲弊，此誠危機存亡之秋也”從當時形勢看，曹魏兵多將廣，其勢甚盛，孫吳富庶險峻，而蜀漢最弱，此種局面下，諸葛亮應(yīng)穩(wěn)定中求發(fā)展，但他采用尋求機會的辦法。因此《表》中分析蜀漢的安危，是對“托孤”責(zé)任，“興漢”使命的思考，可謂其用心深，其情表露迫切，這就明確表露了他高度的責(zé)任感和歷史使命感，為此他犯言直諫劉禪，提出廣開言路、公正執(zhí)法、正確用人三項建議。其懇切之情感人肺腑，其忠誠之心感慨后世，從歷史看“從諫如流”的帝王唯有李世民，如其者何人?向君王冒死納諫者不多，而諫者留下忠誠之名，生前卻悲劇慘痛，故歷來大臣明哲保身。諸葛亮作為百官的典范，他不記后果，不避人言，不畏讒言，從政權(quán)興衰，國家興盛的高度嚴肅闡理告誡劉禪，其言表對癥下藥，即啟發(fā)后主，又批評后主。其語嚴正，其辭委婉，其情深曲激昂，細切動人，恒、靈二帝之過失，“未嘗不嘆息痛恨”。這是對歷史成敗的透視，一片嘆息方顯思考，一片痛心方顯責(zé)任，其語感劉禪，其情悲后世。忠貞之臣堅信，“忠貞無好死，好死不忠誠”。諸葛亮《表》中寫到“受命以來，夙夜憂嘆”，“托臣以討賊興漢之效，不效則治臣之最”。其忠貞讓百官慨嘆。

　　深情的忠君之情

　　諸葛亮一生一片丹心，他被劉備三顧茅廬而請出山之后以身許國，決心“北定中原”，“還與舊都”以興隆漢室為己任，表其忠心，《出師表》中凡十三次言稱“先帝”，表達對劉備無比懷念之情，他欲報答知遇之恩，而劉備早逝，只能“報之于陛下”。公元223年劉備兵敗猇亭，歸回白帝城，在憂憤之下一病不起，病重之時托孤諸葛亮道：“君才十倍曹丕，必能安國，君可自取。”托孤使他大受感動，君王的無比信任，使他深感責(zé)任重大，為此可見托孤激勵了他的責(zé)任，同時也喚起了他對國家命運的更深思考。歷史評論家指出“諸葛亮在失去時機后逆天時”而動。“這就注定消去國力、人力，滅己而亡”。最終諸葛亮積勞成疾，蜀漢消耗殆盡，無人可用，在燈枯油盡的情況下凄然而悲壯辭世，他的一生，他的辭世，向后人正確詮釋了忠君的真正內(nèi)涵，從當時形勢客觀分析六出祁山，七伐中原實不合時宜，但從諸葛亮自身出發(fā)分析，他不能等待機會，通過戰(zhàn)爭尋求機會，他要忠誠劉備就不能忘卻“托孤”之責(zé)，時間和生命對他來說是極其有限的，因此在有限的生命里只能違天時而奮斗，只有這樣表現(xiàn)他對劉備的忠誠，才能表現(xiàn)他忠君愛國的深情。其愛國建立在忠君之上，忠君與愛國完美統(tǒng)一。《表》中諸葛亮寫道：“故臨崩臣以大事，受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明?”“故五日渡瀘，平定西南……”，“今兵甲已足，當獎率三軍，北伐中原”，“興復(fù)漢室，此臣所以報先帝而忠陛下之職分也?其言表達了諸葛亮的決心和職責(zé)，多純潔的君王之忠，多高尚的祖國之愛，其情如同日明光照千古，其情如深層火山震撼后人。

　　關(guān)于諸葛亮的散文篇2：閑話“諸葛亮的是是非非”

　　三國的諸葛亮，無人不知無人不曉。他的頭上有六頂桂冠：杰出的政治家、外交家、戰(zhàn)略家、軍事家、發(fā)明家、散文家。杜甫著名詩章《蜀相》：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”

　　東漢末年，外戚與宦官交替專權(quán)，連年戰(zhàn)爭，天下大亂，加上災(zāi)荒、瘟疫，生產(chǎn)力受到極大破壞，民不聊生，“白骨露于野，千里無雞鳴。”黃巾起義爆發(fā)后，朝廷無力鎮(zhèn)壓，便允許地方州府私人養(yǎng)兵鎮(zhèn)壓。于是，軍閥割據(jù)，長期相互混戰(zhàn)。漢中央政府地位和威望徹底瓦解，甚至獻帝回洛陽時，“州郡各擁兵自衛(wèi)，莫有至者”，各方諸侯根本不把皇帝和中央政府當回事。雄才大略的曹操采納荀彧的建議，搶先下手，把獻帝迎回許昌，挾天子以令諸侯，局面才有所好轉(zhuǎn)。

　　此時，劉備四處碰壁，歧路彷徨，依附于劉表，屯兵新野，是個不起眼的軍閥。而27歲的諸葛亮則在南陽隆中“待價而沽”。諸葛亮“躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也，惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。”徐庶是劉備的幕僚，正好遇到曹操以母逼迫要離開劉備，于是向劉備推薦諸葛亮。據(jù)說，劉備三顧茅廬，諸葛亮才與其相見，并提出了著名的《隆中對》。按照諸葛亮的性格與對天下大局的分析，他必然要出山，必然要獨當一面，必然要找個有三分天下資格的人，那就是劉備。所以，諸葛亮的政治出發(fā)點還是自己發(fā)揮才能，而非真正為了民眾。他不輔助曹操、孫權(quán)，因為那里人才濟濟，而且已經(jīng)形成強勢。曹操挾天子以令諸侯，漢獻帝雖然是傀儡，終還是東漢朝庭。劉備冒稱漢室宗親、皇叔，諸葛亮三分天下就有了借口：曹操是漢賊，劉備是復(fù)漢。所以杜甫詩《謁先主廟》：“復(fù)漢留長策，中原仗老臣。”