蘭亭集序賞析

《蘭亭集序》記敘的是東晉時期清談家們的一次大集會，表達了他們的共同意志。文章融敘事、寫景、抒情、議論于一體，文筆騰挪跌宕，變化奇特精警，以適應表現富有哲理的思辨的需要。全文可分前后兩個部分。前一部分主要是敘事、寫景，先敘述集會的時間、地點。然后點染出蘭亭優美的自然環境：山嶺蜿蜒，清流映帶;又風和日麗，天朗氣清，仰能夠觀宇宙之無窮，俯能夠察萬類之繁盛。在那里足以“游目騁懷”，“極視聽之娛”，能夠自由地觀察、思考，滿足人們目視耳聞的需求。那里正是與會者“暢敘幽情”、盡興盡歡的絕好處所。這些描述都富有詩情畫意，作者的情感也是平靜、閑適的。

后一部分，筆鋒一轉，變為抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發出樂與憂、生與死的感慨，作者的情緒頓時由平靜轉向激蕩。他說：人生的歡樂是極有限的，待歡樂得到滿足時，就會感覺興味索然。往事轉眼間便成為了歷史，人到了生命的盡頭都是要死的。由樂而生悲，由生而到死，這就是他此時產生的哲理思辨。他認為“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，從而進一步深入地探求生命的價值和意義，并產生了一種珍惜時間、眷戀生活、熱愛禮貌的.思考。壽夭、生死既是一種人力不能左右的自然規律，他在文中就難免流露出一種感傷情緒。但到篇末作者的情緒又趨于平靜，他感到人事在變遷，歷史在發展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生無常，時不我待，所以他才要著文章留傳后世，以承襲前人，以啟示來者。

綜觀全篇，本文描繪了蘭亭的景致和王羲之等人集會的樂趣，抒發了作者盛事不常、“修短隨化，終期于盡”的感嘆。[5]作者時喜時悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為千古盛傳的名篇佳作。

蘭亭集序原文

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

蘭亭集序譯文

永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點酒，作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情了。

這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。

人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內暢談自己的胸懷抱負;有的人就著自己所愛好的事物，寄托情懷，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得。感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最后歸結于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊。”怎么能不讓人悲痛呢?

每當看到前人所發感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。

蘭亭集序作者

王羲之(303年—361年，一作321年—379年)，字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。祖籍瑯琊(今屬山東臨沂)，后遷無錫，晚年隱居剡縣金庭(今屬浙江)。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史。后為會稽內史，領右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。

蘭亭集序文言現象

一、通假字?

1.趣舍萬殊(“趣”通“趨”，意為“往，取”)

2.悟言一室之內(“悟”通“晤”，意為“面對面”)

二、古今異義?

①是日也(是：古義：指代詞“這”;今義：判斷動詞，是)

②茂林修竹(修：古義：長;今義：指修建、處理)

③或取諸懷抱(古：胸懷抱負。 今： 抱在懷里)

④信可樂也(信：古義：指實在;今義：指書信)?

⑤向之所歡(向：古義：指過去;今義：指方向)?

⑥列坐其次(次：古義：指旁邊，水邊;今義：指次序或質量差)

⑦及其所之(及：古義：指等到;今義：表并列關系連詞，和)

⑧曾不知老之將至(曾：古義：指竟然?今義：指曾經)?

⑨亦將有感于斯文(斯文：古義：這次集會的詩文;今義：文雅)

三、詞類活用

1、名詞作動詞?

(1)一觴一詠(觴：喝酒)

(2)映帶左右(帶：環繞)

2、動詞作名詞?

足以極視聽之娛(視、聽：眼睛、耳朵)

3、動詞的使動?

(1)引以為流觴曲水(流：使……流)?

(2)猶不能不以之興懷(興：使……興，使……產生)

4、形容詞作名詞?

⑴?群賢畢至(賢：有才有德的人、賢士)

⑵?少長咸集(少長：少者、年輕的人)

⑶?無絲竹管弦之盛(盛?：熱鬧的場面)

5、形容詞的意動?

(1)齊彭殤為妄作(齊：把……看作相等、相同看待)

(2)當其欣于所遇(欣：以……為欣、對……感到高興)?

6、數詞的意動?

固知一死生為虛誕(一：把……看作一樣)

7、副詞作動詞?

足以極視聽之娛(極：盡情享受)

四、一詞多義

之?

⑴所之既卷(動詞，意為“往，到達”)?

⑵?以之興懷(代詞，指“向之所欣……已為陳跡”)

⑶夫人之相與(取消句子獨立性)?

⑷極視聽之娛(結構助詞，的)

⑸向之所欣(音節助詞，不譯)

修?

⑴茂林修竹(意為“高”)?

⑵況修短隨化(長，修短指壽命長短)

⑶?乃重修岳陽樓(意為“修建”)

⑷修守戰之具(意為“整治治辦)

雖?

⑴雖趣舍萬殊(雖然，連詞)

⑵雖世殊事異(即使，連詞)

于?

⑴會于會稽山陰之蘭亭(意為“在，介詞”)

⑵欣于所遇(意為“對，介詞”)

⑶終期于盡(意為“到，介詞”)

以?

⑴引以為流觴曲水(意為“把，介詞”)

⑵亦足以暢敘幽情(意為“用來，介詞”)

⑶猶不能不以之興懷(意為“因，介詞”)

一?

⑴?若合一契?(一起)

⑵?其致一也(一樣)?

⑶?固知一死生為虛誕(動詞，看作一樣)?

⑷?一觴一詠(有的，表示分指，一邊……一邊……)

⑸?悟言一室之內(數詞，一)

五、特殊句式

(一)判斷句?

①?死生亦大矣(語意上構成判斷)

②?固知一生死生為虛誕，齊彭殤為妄作?

③?其致一也

(二)倒裝句

1.狀語后置?

⑴會于會稽山陰之蘭亭

⑵當其欣于所遇

⑶終期于盡?

⑷不能喻之于懷

⑸亦將有感于斯文

2.定語后置?

⑴仰觀宇宙之大?

⑵俯察品類之盛

⑶雖無絲竹管弦之盛

(三)省略句?

1、(眾人)列坐(于)其次?

2、(眾人)引(之)以(之)為流觴曲水

3、悟言(于)一室之內

4、放浪(于)形骸之外