詩歌鑒賞教學是高中語文教學中的重要內容之一,對傳承文化、豐富學生情感、形成健康的審美情趣有重要意義。下面就是小編給大家整理的古詩鑒賞，希望大家喜歡。

　　古詩鑒賞篇1：宮中詞

　　作者：朱慶馀

　　寂寂花時閉院門，美人相并立瓊軒。

　　含情欲說宮中事，鸚鵡前頭不敢言。

　　賞析

　　在一般宮怨詩，特別是以絕句體裁寫的宮怨詩里，大多只讓一位女主角在極端孤獨之中出揚。在這首詩里，我們卻看見兩位女主角同時出場，相依相并，立在軒前。而就在這樣一幅動人的雙美圖中，詩人以別出心裁的構思，巧妙而曲折地托出了怨情，點出了題旨。

　　詩從寫景入手。它的首句“寂寂花時閉院門”，既是以景襯情，又是景中見情。就以景襯情而言，它是以春花盛開之景從反面來襯托這首詩所要表達的美人幽怨之情，從而收到王夫之在《詩繹》中所說的“以樂景寫哀”、“倍增其哀”的藝術效果。就景中見情而言，它雖然寫的是“花時”，卻在重門深閉的環境之中，給人以“寂寂”之感，從而在本句中已經把哀情注入了樂景，對景中人的處境和心情已經作了暗示。這樣，在第二句中把兩位主角引進場時，就只要展示一幅“美人相并立瓊軒”的畫面，而不必再費筆墨去寫她們被關閉在深宮中的凄涼處境和寂寞愁苦的心情了。

　　看了上半首詩，也許讀者會猜測：詩人之所以使雙美并立，大概是要讓她們互吐衷曲，從她們口中訴出怨情吧。可是，接著看下去，詩人卻并沒有讓這兩位女主角開口。讀者從“含情欲說宮中事”這第三句詩中看到的，只是一個含情不吐、欲說還休的場面。而且，所含之情是什么情，欲說之事是什么事，也沒有去點破它。讀者也許還會猜測：既然“含情”，既然“欲言”，大概最后總要讓她們盡情一吐、暢所欲言吧。可是，讀到終篇，看了“鸚鵡前頭不敢言”一句，這才知道：原來這幅雙美圖始終是一幅無聲的畫，而這兩位畫中人之始而欲言，終于無言，既不是因為感情微妙到難以言傳，也不是因為事情隱秘到羞于出口，只是有所畏忌而“不敢言”。那么，其所含之情自是怨情，欲言之事決非樂事，就不言而喻了。

　　詩人留給讀者自己去想象的還不止以上這些。這首詩還有一個言外不盡之意。它最后說，兩位美人之“不敢言”是因為在“鸚鵡前頭”。而誰都知道，鸚鵡雖會學舌，并不會告密，其實沒有什么可怕。這顯然是一個托辭。從這一托辭，讀者自會看到：在這幅以“花時”、“瓊軒”、“美人”、“鸚鵡”組成的風光旖旎的畫圖背后，卻是一個羅網密布的恐怖世界，生活在其中的宮人不但被奪去了青春和幸福，就是連說話的自由也沒有的。這首別開生面的宮怨詩，表達的正是這樣一個重大主題，揭露的正是這樣一幕人間悲劇。

　　古詩鑒賞篇2：后宮詞

　　作者：白居易

　　淚濕羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲。

　　紅顏未老恩先斷，斜倚熏籠坐到明。

　　賞析

　　詩是代宮人所作的怨詞。首句寫夜來不寐，夢想君王臨幸;二句寫忽聞前殿歌聲，君王來幸無望;三句寫紅顏猶在，君恩已斷之苦;四句寫再幻想君王可能來幸，于是斜倚熏籠，坐待至天明，終成泡影。語言明快自然，感情真摯而多層次，細膩地刻劃了失寵宮女千回百轉的心理狀態。

　　古詩鑒賞篇3：登江中孤嶼

　　作者：謝靈運

　　江南倦歷覽，江北曠周旋。

　　懷新道轉迥，尋異景不延。

　　亂流趨正絕，孤嶼媚中川。

　　云日相暉映，空水共澄鮮。

　　表靈物莫賞，蘊真誰為傳。

　　想象昆山姿，緬邈區中緣。

　　始信安期術，得盡養生年。

　　賞析

　　第一層

　　第一層為首四句：寫詩人欲游江北探尋新異勝境的急切心情。謝靈運于頭年因受排擠而出任永嘉太守，“既不得志，遂肆意游遨，遍歷諸縣，動逾旬朔。”(《宋書》本傳)區區永嘉諸景，不到一年便已“歷覽”，遂覺江南已無新奇之地，令人厭倦。而永嘉江北岸的奇山異水，詩人一年前赴任時只是匆匆路過，不遑周游(周旋)，曠廢既久，自不免向往，因而產生了“懷新”、“尋異”即懷著探尋新奇勝景的急切之情。唯其急切，故反覺道路迥遠，時間易逝難延。

　　第二層

　　第二層為五至八句：由發現孤嶼的驚喜到對其美景的描繪。“亂流”句脫胎于《爾雅·釋水》：“水正絕流曰亂。”郝懿行《爾雅義疏》云：“絕，猶截也。截流橫渡不順曰亂。”“趨”，疾行貌。“媚”，妍美悅人。這二句謂，因為突然發現了江中孤嶼，詩人便截流橫渡十分迅疾，那孤島巍然聳立江中，是多么妍美悅人。一個“趨”字，傳神地寫出登嶼探勝的急切心情，回應前文;一個“媚”字，又活畫出孤嶼的妍美魅力和詩人的喜悅之情。“云日”二句即是對“媚”字的具體描繪：白色的云朵沐浴在金色的陽光之下，交相輝映，何等明媚秀麗;湛藍的天空倒映在碧綠的江水之中，水天一色，多么澄澈鮮明!這四句可謂“以麗情密藻，發其胸中奇秀，有骨、有韻、有色。”(鐘惺《古詩歸》)前二句寫得巉削危竦，后二句寫得壯闊奇麗。鐘嶸所謂“名章迥句，處處間起，麗典新聲，絡繹奔會。”(《詩品》上)殆指此類。這等勝境的突然發現，較第一層“江南倦歷覽”的心情，大有山窮水盡、柳暗花明的突轉妙趣。于是詩筆自然轉到第三層的感嘆議論上。

　　第三層

　　最后六句通過感嘆聯想寄托了詩人懷才不遇和厭世嫉俗的孤憤。“表靈”，顯現天地的靈秀之氣;“物”，這里指世人。“蘊真”，即蘊藏自然意趣(一說指真人、神仙)。“緬邈”，悠遠;“區中緣”，即人世間的塵緣。“安期術”，指傳說中神仙安期生的長生道術。養生，即長生。詩人首先喟嘆：此等山水皆為表現天地的靈秀神異之氣，然而世人卻不知欣賞它的價值。接著，詩人又馳騁飄逸的想像，由江嶼的靈秀聯想到那昆侖山的仙靈，頓覺自己離世間塵緣之事是那樣遙遠，仿佛遺世獨立一般。最后議論：詩人終于相信了，領悟了安期生的長生之道，從此可以安心養生、以終天年了。詩人在這一段中，觸景生情而又緣情造境，神思逸蕩，理趣橫生，故雖是議論，卻仍然意象飛動，而不覺其枯燥，可以說是情、景、理三者妙合無痕了。

　　以上就是小編為你整理的古詩鑒賞，希望對你有幫助!

　　
看過“古詩鑒賞”