名詩鑒賞
詩題是詩歌的一個重要組成部分,鑒賞詩題是我們解讀詩歌的一個不可或缺的起始環(huán)節(jié)。下面就是小編給大家整理的名詩鑒賞，希望大家喜歡。
名詩鑒賞篇1：十五從軍征
朝代：兩漢
作者：佚名
原文：
十五從軍征，八十始得歸。
道逢鄉(xiāng)里人：“家中有阿誰?”
“遙看是君家，松柏冢累累。”(遙看 一作：遙望)
兔從狗竇入，雉從梁上飛。
中庭生旅谷，井上生旅葵。
舂谷持作飯，采葵持作羹。
羹飯一時熟，不知貽阿誰?
出門東向看，淚落沾我衣。
鑒賞
這是一首敘事詩，描繪了一個“少小離家老大回”的老兵返鄉(xiāng)途中與到家之后的情景，抒發(fā)了這一老兵的情感，也反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實，具有一定的典型意義。開篇便不同凡響：“十五從軍征，八十始得歸。”這兩句，直言老兵“十五”歲從軍，“八十”歲方回，看似平淡無奇，像不經(jīng)意間道來，實卻耐人尋味，頗見功力。他“十五從軍征”，奔赴何處，詩中未作說明;其軍旅生活如何，戰(zhàn)況怎樣，詩中也均未交代。這就給讀者留下眾多想象的空間。但有一點是明確的，那就是他“從軍征”，系出于戰(zhàn)事，而且這一去就是數(shù)十年!“八十”與“十五”相對照，突出其“從軍征”時間之久;“始得歸”與“從軍征”相呼應(yīng)，則表明他中途一直未能回來。
《十五從軍征》，是一首暴露封建社會不合理的兵役制度的漢代樂府民歌，反映了勞動人民在當(dāng)時黑暗的兵役制度下的不平和痛苦。作品真實、深刻、令人感憤，催人泣下。
“道逢鄉(xiāng)里人，‘家中有阿誰?’”主人公的思想脈絡(luò)由六十五年的征戰(zhàn)生活進(jìn)入邈邈曠野、漫漫古道，對親人家園的現(xiàn)狀由茫然無際的想象到急切地、盼知又怕知地詢問，讀者由開頭兩句詩展開的遐想的翅翼也在主人公焦急的劈頭問話聲中收束。，一句“家中有阿誰”的追問，推出了作品的聚光點——家。六十五年了，豈敢奢望家人安然無恙、親人健在?能有一二幸存者已是不幸中之萬幸了。所以他只問，家中還有誰僥幸茍活人世呢?可是，“鄉(xiāng)里人”的回答卻如站在雪地里澆下的一盆冰水：“遙看是君家，松柏冢累累。”在這動亂的年月，我的親人們竟無一幸存者?多少年來積壓心底的感情，向誰傾訴、向誰表達(dá)啊?唯有那青青松柏、壘壘墳冢嗎?那，就是我的家嗎?不，不，不可能!
擺在他面前的現(xiàn)實是：“兔從狗竇入，雉從梁上飛;中庭生旅谷，井上生旅葵。”由遙看到近見，滿眼更加荒涼凄楚的景象。作者沒說室空無人，而是抓住野兔見人鉆進(jìn)家畜窩中自以為得所，野雞驚飛落到屋內(nèi)梁上自以為安的情景;作者沒有直書庭園荒蕪雜亂，只攝取了井邊、中庭隨意生長的葵菜和谷物兩個“鏡頭”，人去屋空，人亡園荒，更其形象，倍傷人心神。一個風(fēng)塵仆仆的老人，站在曾經(jīng)炊火融融、庭園整潔的“家”的面前，站在盼望了六十五年可又無一親人相迎的家的面前，竟然比想象的還不堪十倍、百倍……這是怎樣一種情境，將掀起讀者怎樣的感情波瀾呢?
“出門東向看，淚落沾我衣。”他走出年久失修的破門，向東方看去，他也許還抱著希望，他看到了誰?看到了什么呢?他也許看到了久別的親人?也許什么也沒有看到。他茫然地從幻想中走出來，低聲哭了起來 “淚落沾我衣”五個字，飽和了多么豐富、多么深厚、多么沉痛的感情內(nèi)涵啊! 主人公和他的家的相互映襯的敘寫，把作品的主題和藝術(shù)水平都推向了一個新的高度：服了整整六十五年兵役的人，竟然還是全家唯一的幸存者，那些沒有服兵役的親人們，墳上松柏都已蔥蔥郁郁，可以想見他們生前貧寒凄苦的生活還不如每時每刻都可能犧牲的士卒;作品具體寫的是主人公為國征戰(zhàn)六十五載卻有家歸不得，等到歸時卻又無家可歸的不幸遭遇和慘痛心情，而他的不幸與那些茍生且不能只有走進(jìn)靜默、暗濕、冰冷的墳?zāi)沟挠H人們相比，他又是“幸運者”了。作品就不僅僅暴露了封建兵役制度的黑暗、罪惡，不僅僅表現(xiàn)了八十老翁一人的不幸，而且反映了當(dāng)時整個社會現(xiàn)實的黑暗，表現(xiàn)了比個人不幸更深廣的全體人民的不幸和社會的凋敝、時代的動亂，
詩的最后兩句于對老兵的動作描繪中進(jìn)一步抒發(fā)老兵心中的悲哀。這里，突出老兵出門張望(“出門東向看”)與老淚縱橫(“淚落沾我衣”)這一細(xì)節(jié)，將舉目無親、孤身一人的老兵形象刻畫得栩栩如生，將其悲痛欲絕的茫然之情抒發(fā)得淋漓盡致。試想，他“十五從軍征，八十始得歸”，家中已了無親人，而只有荒涼的景象，怎能不悲從中來?以后的生活，又當(dāng)如何呢?他又怎能不感到茫然呢?他向遠(yuǎn)方望去，難道自己的祖國里，只有自己一家是這樣的嗎?不是的。其悲慘的遭遇是誰造成的，盡管詩中未明言直說，但我們只要聯(lián)系到此詩產(chǎn)生的時代背景，則不難看出這一點。根據(jù)吳兢《樂府古題要解》的說法，此詩晉時已譜入樂府，當(dāng)可視之為漢魏戰(zhàn)亂之際的作品。正是當(dāng)時窮兵黷武的統(tǒng)治者與無休無止的戰(zhàn)爭，造成了該老兵的悲慘遭遇。反映該老兵的悲慘遭遇，也就反映了當(dāng)時在沉重的徭役壓迫之下的平民百姓的悲慘遭遇，深刻地揭露了當(dāng)時黑暗的社會現(xiàn)實。
此詩圍繞老兵的返鄉(xiāng)經(jīng)歷及其情感變化謀篇結(jié)構(gòu)，巧妙自然。其返鄉(xiāng)經(jīng)歷是：始得歸→歸途中→返回家中→“出門東向看”;情感變化為：急想回家，急想知道“家中有阿誰?”，充滿與親人團(tuán)聚的希望(歸途中)→希望落空→徹底失望(返回家中，景象荒涼，了無一人)→悲哀流淚，心茫然(“出門東向看”)。這些又歸結(jié)為表現(xiàn)揭露黑暗社會現(xiàn)實的詩之主題。全詩運用白描手法繪景寫人，層次分明，語言質(zhì)樸，且以哀景寫哀情，情真意切，頗具特色，也頗能體現(xiàn)漢樂府即景抒情的藝術(shù)特點。
名詩鑒賞篇2：長歌行
朝代：兩漢
作者：佚名
原文：
青青園中葵，朝露待日晞。
陽春布德澤，萬物生光輝。
?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。
百川東到海，何時復(fù)西歸?
少壯不努力，老大徒傷悲!
鑒賞
此詩從“園中葵”說起，再用水流到海不復(fù)回打比方，說明光陰如流水，一去不再回。最后勸導(dǎo)人們，要珍惜青春年華，發(fā)憤努力，不要等老了再后悔。這首詩借物言理，首先以園中的葵菜作比喻。“青青”喻其生長茂盛。其實在整個春天的陽光雨露之下，萬物都在爭相努力地生長。因為它們都恐怕秋天很快地到來，深知秋風(fēng)凋零百草的道理。大自然的生命節(jié)奏如此，人生也是這樣。一個人如果不趁著大好時光而努力奮斗，讓青春白白地浪費，等到年老時后悔也來不及了。這首詩由眼前青春美景想到人生易逝，鼓勵青年人要珍惜時光，出言警策，催人奮起。
這是一首詠嘆人生的歌。唱人生而從園中葵起調(diào)，這在寫法上被稱作“托物起興”，即“先言他物以引起所詠之辭也”。園中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的葉片上滾動著露珠，在朝陽下閃著亮光，像一位充滿青春活力的少年。詩人由園中葵的蓬勃生長推而廣之，寫到整個自然界，由于有春天的陽光、雨露，萬物都在閃耀著生命的光輝，到處是生機(jī)盎然、欣欣向榮的景象。這四句，字面上是對春天的禮贊，實際上是借物比人，是對人生最寶貴的東西──青春的贊歌。人生充滿青春活力的時代，正如一年四季中的春天一樣美好。這樣，在寫法上它同時又有比喻的意義，即所謂“興而比”。
自然界的時序不停交換，轉(zhuǎn)眼春去秋來，園中葵及萬物經(jīng)歷了春生、夏長，到了秋天，它們成熟了，昔日奕奕生輝的葉子變得焦黃枯萎，喪失了活力。人生也是如此，由青春勃發(fā)而長大，而老死，也要經(jīng)歷一個新陳代謝的過程。這是一個不可移易的自然法則。詩人用“常恐秋節(jié)至”表達(dá)對“青春”稍縱即逝的珍惜，其中一個“恐”字，表現(xiàn)出人們對自然法則的無能為力，青春凋謝的不可避免。接著又從時序的更替聯(lián)想到宇宙的無盡時間和無垠空間，時光像東逝的江河，一去不復(fù)返。由時間尺度來衡量人的生命也是老死以后不能復(fù)生。在這永恒的自然面前，人生就像葉上的朝露一見太陽就被曬干了，就像青青葵葉一遇秋風(fēng)就枯黃凋謝了。詩歌由對宇宙的探尋轉(zhuǎn)入對人生價值的思考，終于推出“少壯不努力，老大徒傷悲”這一發(fā)聾振聵的結(jié)論，結(jié)束全詩。這個推理的過程，字面上沒有寫出來，但讀者可循著詩人思維的軌跡，用自己的人生體驗來補足：自然界的萬物有一個春華秋實的過程;人生也有一個少年努力、老有所成的過程。自然界的萬物只要有陽光雨露，秋天自能結(jié)實，人卻不同;沒有自身努力是不能成功的。萬物經(jīng)秋變衰，但卻實現(xiàn)了生命的價值，因而不足傷悲;人則不然，因“少壯不努力”而老無所成，就等于空走世間一趟。調(diào)動讀者思考，無疑比代替讀者思考高明。正由于此，使這首詩避免了容易引人生厭的人生說教，使最后的警句顯得渾厚有力，深沉含蓄，如洪鐘長鳴一般，深深地打動了讀者的心。句末中的“徒”字意味深長：一是說老大無成，人生等于虛度了;二是說老年時才醒悟?qū)⒂谑聼o補，徒嘆奈何，意在強(qiáng)調(diào)必須及時努力。
名詩鑒賞篇3：明月何皎皎
朝代：兩漢
作者：佚名
原文：
明月何皎皎，照我羅床幃。
憂愁不能寐，攬衣起徘徊。
客行雖云樂，不如早旋歸。
出戶獨彷徨，愁思當(dāng)告誰!
引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。
鑒賞
如何描寫人物心理，往往是小說家們醉心探討的問題。其實，這對詩人也至關(guān)重要。我國古代抒情詩中，就有很細(xì)致很精采的心理描寫，這一篇《古詩十九首·明月何皎皎》，就突出地表現(xiàn)出這種藝術(shù)特點。
這首詩是寫游子離愁的，詩中刻劃了一個久客異鄉(xiāng)、愁思輾轉(zhuǎn)、夜不能寐的游子形象。他的鄉(xiāng)愁是由皎皎明月引起的。更深人靜，那千里與共的明月，最易勾引起羈旅人的思緒。謝莊《月賦》曰：“隔千里兮共明月。”李白《靜夜思》曰：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”對于這首無名氏古詩中的主人公來說，同樣是這種情緒。“明月何皎皎，照我羅床幃。”當(dāng)他開始看到明月如此皎潔時，也許是興奮的贊賞的。銀色的清輝透過輕薄透光的羅帳，照著這位擁衾而臥的人?？墒?，夜已深沉，他輾轉(zhuǎn)反側(cè)，尚未入眠。不是過于耀眼的月光打擾他的睡眠，是“憂愁不能寐”。他怎么也睡不著，便索性“攬衣”而“起”，在室內(nèi)“徘徊”起來。清代朱筠評曰：“神情在‘徘徊’二字。”(《古詩十九首說》)的確，游子“看月”、“失眠”、“攬衣”、“起床”、“徘徊”這一連串的動作，說明他醒著的時間長，實在無法入睡;同時說明他心中憂愁很深。尤其是那“起徘徊”的情態(tài)，深刻地揭示了他內(nèi)心痛苦的劇烈。
詩寫到這里，寫出了“憂愁不能寐”的種種情狀，但究竟為什么“憂愁”：“客行雖云樂，不如早旋歸。”這是全詩的關(guān)鍵語，畫龍點睛，點明主題。這兩句雖是直說緣由，但語有余意，耐人尋味。“客行”既有“樂”，卻又說“不如早旋歸”，是因為實際上他鄉(xiāng)作客，無樂而言。正如《相如歌·飲馬長城窟行》所說：“枯桑知天風(fēng)，海水知天寒。入門各自媚，誰與相為言。”然而異鄉(xiāng)游子又欲歸不歸，這是和他們所處的客觀現(xiàn)實是密切聯(lián)系著的。即如此詩的作者，大概是東漢時一個無名文人吧，在他那個時代，往往為營求功名而旅食京師，卻又仕途阻滯，進(jìn)很兩難。這兩句詩正刻劃出他想歸而不得歸無可奈何的心情，是十分真切的。清代陳祚明說得好：“客行有何樂?故言樂者，言雖樂亦不如歸，況不樂乎!”(《采菽堂古詩選》)朱筠也說：“把客中苦樂思想殆遍，把苦且不提，‘雖云樂’亦是‘客’，‘不如早旋歸’之為樂也”(《古詩十九說》)他們是道出了此中凄涼味的。
作者點出這種欲歸不得的處境后，下面四句又像開頭四句那樣，通過主人公的動作進(jìn)一步表現(xiàn)他心靈最深層的痛苦。前面寫到“攬衣起徘徊”，尚是在室內(nèi)走走，但感到還是無法排遣心中的煩悶，于是他走出戶外了。然而，“出戶彷徨”，半夜三更，他像夢游似的，獨自在月下彷徨，更有一陣孤獨感襲上心頭。“愁思當(dāng)告誰?”正是這種“獨”、這種“彷徨”的具體感受了。古樂府《悲歌》云：“悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸。”于是詩人情不自禁地向千里之外的故鄉(xiāng)云樹引領(lǐng)而望，可是又不可能獲得“可以當(dāng)歸”的效果，反而引起了更大的失望。他實在受不了這種感情上的折磨了，他又回到室內(nèi)去。從“出戶”到“入房”，這一出一入，把游子心中翻騰的愁情推向頂點，以至再也禁不住“淚下沾裳衣”了。
全詩共十句，除了“客行”二句外，所描寫的都是極其具體的行動，而這些行動是一個緊接著一個，是一層深似一層，細(xì)致地刻畫了游子欲歸不得的心理狀態(tài)，手法是很高明的。清代張庚分析詩中主人公的心理發(fā)展層次說：“因‘憂愁’而‘不寐’，因‘不寐’而‘起’，因‘起’而‘徘徊’，因‘徘徊’而‘出戶’，既‘出戶’而‘彷徨’，因彷徨無告而仍‘入房’，十句中層次井井，而一節(jié)緊一節(jié)，直有千回百折之勢，百讀不厭。”(《古詩解》)
一首短小的抒情詩，能夠細(xì)致地表現(xiàn)如此豐富復(fù)雜的心理活動，這在我國古詩中是不多見的。俄國有一位大作家屠格涅夫，是擅長于心理描寫的，但是他的心理描寫，大都是對人物心理的一些說明，有時不免使人感到沉悶和厭煩。而這首古詩，卻沒有這個毛病，它是通過人物的自我意識活動來表現(xiàn)的，通過由意識而誘發(fā)的行動來表現(xiàn)的，具有文學(xué)的形象形。而且更把人物的心理和感情揉合在一起，富有抒情詩的特質(zhì)，這種藝術(shù)經(jīng)驗是值得注意的。
以上就是小編為你整理的名詩鑒賞，希望對你有幫助!
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