《國風·衛風·碩人》，為先秦時代衛國華夏族民歌。全詩四章，每章七句。描寫齊女莊姜出嫁衛莊公的壯盛和美貌，著力刻劃了莊姜高貴，美麗的形象。小編為大家整理了這首作品的全文和意思，希望大家喜歡。

　　《碩人》

　　作者：佚名

　　碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。

　　手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

　　碩人敖敖，說于農郊。四牡有驕，朱幩鑣鑣。翟茀以朝。大夫夙退，無使君勞。

　　河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鮪發發。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。

　　《碩人》意思：

　　好個修美的女郎，麻紗罩衫錦繡裳。她是齊侯的女兒，她是衛侯的新娘，她是太子的阿妹，她是邢侯的小姨，譚公又是她姊丈。

　　手像春荑好柔嫩，膚如凝脂多白潤，頸似蝤蠐真優美，齒若瓠子最齊整。額角豐滿眉細長，嫣然一笑動人心，秋波一轉攝人魂。

　　好個高挑的女郎，車歇郊野農田旁。看那四馬多雄健，紅綢系在馬嚼上，華車徐駛往朝堂。諸位大夫早退朝，今朝莫太勞君王。

　　黃河之水白茫茫，北流入海浩蕩蕩。下水魚網嘩嘩動，戲水魚兒刷刷響，兩岸蘆葦長又長。陪嫁姑娘身材高，隨從男士貌堂堂!

　　《碩人》注釋：

　　(1)碩人：高大白胖的人，美人。當時以身材高大為美。此指衛莊公夫人莊姜。頎(qí其)：修長貌。

　　(2)衣錦：穿著錦衣，翟衣。“衣”為動詞。褧(jiǒng窘)：婦女出嫁時御風塵用的麻布罩衣，即披風。

　　(3)齊侯：指齊莊公。子：這里指女兒。

　　(4)衛侯：指衛莊公。

　　(5)東宮：太子居處，這里指齊太子得臣。

　　(6)邢：春秋國名，在今山東邢臺。姨：這里指妻子的姐妹。

　　(7)譚公維私：意謂譚公是莊姜的姐夫。譚，春秋國名，在今山東歷城。維，其。私，女子稱其姊妹之夫。

　　(8)荑(tí題)：白茅之芽。

　　(9)領：頸。蝤蠐(qíu qí求其)：天牛的幼蟲，色白身長。

　　(10)瓠犀(hù xī戶西)：瓠瓜子兒，色白，排列整齊。

　　(11)螓(qín秦)：似蟬而小，頭寬廣方正。螓首，形容前額豐滿開闊。蛾眉：蠶蛾觸角，細長而曲。這里形容眉毛細長彎曲。

　　(12)倩：嘴角間好看的樣子。

　　(13)盼：眼珠轉動，一說眼兒黑白分明。

　　(14)敖敖：修長高大貌。

　　(15)說(shuì稅)：通“稅”，停車。農郊：近郊。一說東郊。

　　(16)四牡：駕車的四匹雄馬。有驕：驕驕，強壯的樣子。“有”是虛字，無義。

　　(17)朱幩(fén墳)：用紅綢布纏飾的馬嚼子。鑣鑣(biāo標)：盛美的樣子。

　　(18)翟茀(dí fú敵扶)：以雉羽為飾的車圍子。翟，山雞。茀，車篷。

　　(19)夙退：早早退朝。

　　(20)河水：特指黃河。洋洋：水流浩蕩的樣子。

　　(21)北流：指黃河在齊、衛間北流入海。活活(guō郭)：水流聲。

　　(22)施：張，設。罛(gu孤)：大的魚網。濊濊(huò或)：撒網入水聲。

　　(23)鱣(zhān沾)：鰉魚。一說赤鯉。鮪(wěi委)：鱘魚。一說鯉屬。發發(bō撥)：魚尾擊水之聲。一說盛貌。

　　(24)葭(jiā家)：初生的蘆葦。菼(tǎn坦)：初生的荻。揭揭：長貌。

　　(25)庶姜：指隨嫁的姜姓眾女。孽孽：高大的樣子，或曰盛飾貌。

　　(26)士：從嫁的媵臣。有朅(qiè怯)：朅朅，勇武貌。

　　《碩人》寫作背景：

　　“詩三百”是中國古代最早的成熟的詩篇，這是它們的幸運，因為它們所表現的任何內容，它們用以表現內容的任何藝術手法，都具有開創性的意義，這首《碩人》也成為題詠美人文學作品的“千古之祖”。讀者在漢樂府《陌上桑》、《孔雀東南飛》以及曹植《洛神賦》中，都可以看到“她”的芳蹤。白居易《長恨歌》“回眸一笑百媚生”的名句，也總不免令人想起“她”的倩影。

　　《碩人》鑒賞：

　　閱罷《碩人》，這幅妙絕千古的“美人圖”，留給人們最鮮活的印象，是那倩麗的巧笑，流盼的美目——即“巧笑倩兮，美目盼兮”。

　　《碩人》通篇用了鋪張手法，不厭其煩地吟唱了有關“碩人”的方方面面，如第一章主要說她的出身——她的三親六戚，父兄夫婿，皆是當時各諸侯國有權有勢的頭面人物，她是一位門第高華的貴夫人。第三、四章主要寫婚禮的隆重和盛大，特別是第四章，七句之中，竟連續六句用了疊字。那洋洋灑灑的黃河之水，浩浩蕩蕩北流入海;那撒網入水的嘩嘩聲，那魚尾擊水的唰唰聲，以及河岸綿綿密密、茂茂盛盛的蘆葦荻草，這些壯美鮮麗的自然景象，都意在引出“庶姜孽孽，庶士有朅”——那人數眾多聲勢浩大的陪嫁隊伍，那些男儐女侶，他們像莊姜本人一樣，皆清一色地修長俊美。上述所有這一切，從華貴的身世到隆重的儀仗，從人事場面到自然景觀，無不或明或暗、或隱或顯、或直接或間接地襯托著莊姜的天生麗質。而直接描寫她的美貌者，除開頭“碩人其頎，衣錦褧衣”的掃描外，主要是在第二章。這里也用了鋪敘手法，以七個生動形象的比喻，猶如電影的特寫鏡頭，猶如纖微畢至的工筆畫，細致地刻畫了她艷麗絕倫的肖像——柔軟的纖手，鮮潔的膚色，修美的脖頸，勻整潔白的牙齒，直到豐滿的額角和修宛的眉毛，真是毫發無缺憾的人間尤物!但這些工細的描繪，其藝術效果，都不及“巧笑倩兮，美目盼兮”八字。

　　清人姚際恒極為推賞此詩，稱言“千古頌美人者，無出其右，是為絕唱”(《詩經通論》)。方玉潤同意其“絕唱”之說，并指出這幅“美人圖”真正美的所在：“千古頌美人者，無出‘巧笑倩兮，美目盼兮’二語”(《詩經原始》)。孫聯奎《詩品臆說》也拈出此二語，并揭示出其所以寫得好的奧竅：“《衛風》之詠碩人也，曰‘手如柔荑’云云，猶是以物比物，未見其神。至曰‘巧笑倩兮，美目盼兮’，則傳神寫照，正在阿堵，直把個絕世美人，活活地請出來，在書本上滉漾。千載而下，猶親見其笑貌。”在他看來，“手如柔荑”等等的比擬譬況，詩人盡管使出了混身解數，卻只是刻畫出美人之“形”，而“巧笑”、“美目”寥寥八字，卻傳達出美人之“神”。還可以補充說，“手如柔荑”等句是靜態，“巧笑”二句則是動態。在審美藝術鑒賞中，“神”高于“形”，“動”優于“靜”。形的描寫、靜態的描寫當然也必不可少，它們是神之美、動態之美的基礎。如果沒有這些基礎，那么其搔首弄姿也許會成為令人生厭的東施效顰。但更重要的畢竟還是富有生命力的神之美、動態之美。形美悅人目，神美動人心。一味靜止地寫形很可能流為刻板、呆板、死板，猶如紙花，了無生氣，動態地寫神則可以使人物鮮活起來，氣韻生動，性靈畢現，似乎從紙面上走出來，走進讀者的心靈，搖動讀者的心旌。在生活中，一位體態、五官都無可挑剔的麗人固然會給人留下較深的印象，但那似乎漫不經心的嫣然一笑、含情一瞥卻更能使人久久難忘。假如是一位多情的年青人，這一笑一盼甚至會進入他的夢鄉，惹起他純真無邪的愛的幻夢。在此詩中，“巧笑”、“美目”二句確是“一篇之警策”，“倩”、“盼”二字尤富表現力。古人釋“倩”為“好口輔”，釋“盼”為“動目也”。“口輔”指嘴角兩邊，“動目”指眼珠的流轉。讀者可以憑借自己的生活經驗，想像出那楚楚動人的笑靨和顧盼生輝的秋波，是怎樣的千嬌百媚，令人銷魂攝魄。幾千年過去了，詩中所炫夸的高貴門第已成為既陳芻狗，“柔荑”、“凝脂”等比喻也不再動人，“活活”、“濊濊”等形容詞更不復運用，而“巧笑倩兮，美目盼兮”卻仍然亮麗生動，光景常新，仍然能夠激活人們美的聯想和想像。

　　“傳神寫照，正在阿堵”，這原是六朝畫家所總結出的創作經驗，它也適用于其他藝術創造活動。此“阿堵”即眼睛。眼睛是心靈的窗戶，表現人物莫過于表現眼睛。不過“眼睛”應作寬泛的理解，它可以泛指一切與人的內心世界、人的靈性精神息息相關的東西，比如此詩中倩麗的“巧笑”。達·芬奇的名畫《蒙娜麗莎》，也是以“永恒的微笑”獲得永恒的魅力。總之，任何藝術創作都要善于捕捉與表現關鍵所在。一個“關鍵”勝過一打非“關鍵”。豈不聞：“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數!”