《馬說》

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。(祇辱 一作：只辱)

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?(食馬者 通：飼)

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!

《馬說》鑒賞

《馬說》是一篇說理文，似寓言而實非寓言，用比喻說理卻并未把所持的論點正面說穿，沒有把個人意見強加給讀者。通過形象思維來描述千里馬的遭遇，提出事實，省卻了講大道理的筆墨，作者利用了古漢語中虛詞(語助詞、感嘆詞和連接詞)，體現(xiàn)出一唱三嘆的滋味和意境。伯樂的典故幾次被韓愈引用(見韓愈所作的《為人求薦書》及《送溫處士赴河陽序》)，可見韓愈命運的坎坷。

“世有伯樂，然后有千里馬”是從正面提出問題，“千里馬常有，而伯樂不常有”，從反面展開議論。說明千里馬和伯樂的信賴關(guān)系是如此的密切。在韓愈看來，世上缺乏的不是人才，而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇之情和對統(tǒng)治者埋不摧殘人才的憤懣和控訴。

“世有伯樂，然后有千里馬。”一開篇就奇峰突起，發(fā)人之所未發(fā)，點明全文主旨。這句話還包含著一個反題，即“無伯樂，則無千里馬”，說明千里馬的命運與伯樂的依賴關(guān)系。換句話說，就是除伯樂而外沒有人能識別千里馬。

“祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。”具體地描繪了千里馬沒有遇見伯樂的可悲的遭遇。字里行間充滿了作者的痛惜之情。

“食不飽，力不足，才美不外見。”“食馬者不知其能千里而食也。”這兩句揭示了千里馬的才能為何被埋沒的根本原因。“不知”，這正是問題的要害。一天能跑千里的馬，一頓有時會吃光一石小米。是說才能、本領(lǐng)特殊，食量也特殊。喂馬的人不懂得它能一天跑上千里而一般地喂它，怎么能要求它日行千里呢?

“且欲與常成等不可得，安求其能千里也?”通常數(shù)量的喂養(yǎng)，常馬吃飽了而千里馬遠沒有吃飽;沒吃飽的當然比不上吃飽的，本領(lǐng)自然發(fā)揮不出來。這正是說明，千里馬喂養(yǎng)不得法，便無法顯示它的本領(lǐng)。這一句描述了千里馬因肚饑而無法發(fā)揮才能的痛苦。

文章寫到這里，作者還覺得不夠，又接著用“鳴之而不能通其意”，從“人”的方面再做深入一層的刻畫。使文章生動深刻，也表現(xiàn)出作者的憤激。作者并沒有立即譴責這種不識馬的“人”，反而讓他面對著千里馬不懂裝懂，還說“天下無馬”。意思是說，這樣的“人”在主觀動機方面還是不錯的，他并非不想選拔人才，并非沒有求賢用賢之心，無奈賢人賢才太“少”了。明明是“人”的主觀上出了問題，卻把這種局面的形成推給客觀條件的不如意、不理想。眼前就是一匹千里馬，食馬者卻對著千里馬發(fā)出了“天下無馬”的慨嘆，認為這不過是一匹連常馬也不如的馬。這是作者的諷刺。文章寫至此處，作者立即點明主題，用嗚呼!其真無馬邪(yé)?其真不知馬也!結(jié)束，把“無馬”和“不知馬”這一矛盾形成一個高潮。這是韓愈凝聚濃縮手法的結(jié)果。

《馬說》整體感知

一、整體感知

“大凡物不得其平則鳴”(韓愈《送孟東野序》)。韓愈散文中，抒發(fā)不平之鳴的篇章不少，《馬說》便是其中之一。“說”是古代一種議論文體，用以陳述作者對某些問題的看法。雖是議論文體，卻講究文采。《馬說》通篇用的就是托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。作者希望統(tǒng)治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。全文寄托作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才，進行了諷刺、針砭和控訴。

作者的這些見解和感慨，都是通過具體的形象表現(xiàn)的。文章借伯樂和千里馬的傳說，將人才比為千里馬，將愚妄淺薄、不識人才的統(tǒng)治者比做食馬者，以千里馬“祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”的遭遇，寫有才之人終身不得其用的遭際，以“食不飽，力不足，才美不外見”寫千里馬埋沒的原因等等，生動形象地表現(xiàn)了有才之士受到的不公正待遇和不幸的處境，行文中洋溢著強烈的不平和悲憤。

本文與《龍說》有相似之處，建議大家去讀讀。

二、問題研究

1.伯樂和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么?

千里馬比喻有才能的人，伯樂比喻能發(fā)現(xiàn)并任用人才的人或圣明的君主。食馬者比喻埋沒人才的人或愚昧的統(tǒng)治者。先有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。要發(fā)現(xiàn)人才，愛護人才，否則，人才就會被埋沒，有人才也等于沒有人才。在韓愈看來，世上缺乏的不是人才，而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇的憤懣之情和表達了對封建統(tǒng)治者埋沒人才的不滿。

《馬說》教學(xué)建議

本文篇幅短而可讀性強，文字也不算艱深。根據(jù)以往的教學(xué)實踐，學(xué)生不僅愛讀，而且易于成誦，關(guān)鍵是教師要仔細而認真地指導(dǎo)學(xué)生誦讀。可以讓學(xué)生反復(fù)朗讀，當堂成誦。內(nèi)容也要講講，但不宜過深，要認真考慮學(xué)生在現(xiàn)階段的生活閱歷和接受能力，以粗知大意為標準。教師講述應(yīng)當簡而明，不旁征博引，以免剝奪學(xué)生誦讀的時間。從長遠觀點看，能夠熟練地背誦這篇短文，才能使學(xué)生真正受益。

1.領(lǐng)讀，即由教師(或選擇1～2名學(xué)生)帶領(lǐng)全班學(xué)生一句一句地讀，目的是使學(xué)生從感性上體會文章的語氣。領(lǐng)讀者事前應(yīng)有充分準備，能流暢地背誦全文。

2.結(jié)合文中的虛詞仔細品味作者的思想感情(見“有關(guān)資料”中《〈馬說〉中的五個“也”字》一文)，一邊討論，一邊誦讀。還可以用比較的方式加深學(xué)生對這些虛詞的體會，例如下列劃線的字句如用括號里的字句來替換，效果就不一樣了：

是馬也，雖有千里之能(是馬雖有千里之能)

安求其能千里也(乎)

其真不知馬也(矣)

3.逐層分析語調(diào)的變化，輕重分明。

《馬說》創(chuàng)作背景

《馬說》大約作于貞元十一年至十六年之間。其時，韓愈初登仕途，很不得志。曾經(jīng)三次上書宰相求擢用，但結(jié)果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及門，而閽人辭焉。”盡管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會遁跡山林。