燭之武退秦師讀后感（精選篇1）

第一次教讀《燭之武退秦師》，我就被文章波瀾起伏的情節(jié)深深地吸引住了。

文章剛一開頭，作者就用寥寥數(shù)筆交代了鄭國(guó)的危急形勢(shì)：秦、晉圍鄭，大兵壓境，鄭國(guó)危如壘卵。弱肉強(qiáng)食之勢(shì)，戰(zhàn)、守皆非良策。拯救鄭國(guó)，唯一的途徑就是外交?？墒牵瑧{著三寸不爛之舌說退蓄意來犯之師，談何容易!此文章的“一波”也。

文章第二段寫鄭伯決定通過外交途徑來解決危機(jī)，佚之狐向鄭伯舉薦了燭之武。佚之狐慧眼識(shí)英雄，但鄭伯畢竟不是佚之狐，沒能過早的發(fā)現(xiàn)燭之武這匹千里馬。所以，才會(huì)有燭之武“臣之壯也，猶不如人”，這壯士不遇，英雄末路，虛擲人生的無可奈何的悲哀和感傷。“今老矣，無能為也已”，燭之武向鄭伯發(fā)泄了滿腹的委屈和牢騷，他會(huì)去說秦嗎?這在鄭伯那里可是一個(gè)大大的問號(hào)。面對(duì)燭之武的牢騷，鄭伯先用“是寡人之過也”自責(zé)，此時(shí)的鄭伯并沒有止于自責(zé)，而是欲揚(yáng)先抑，指明假如鄭國(guó)滅亡，對(duì)你燭之武也也沒有什么好處。他的一番誠(chéng)意和透徹的分析，終于感動(dòng)了燭之武。燭之武決定去面見秦伯。至此，文章的第一折以鄭伯的勝利而告終。

第二折發(fā)生在燭之武與秦伯的談判桌上。燭之武“夜縋而出”與秦伯坐在談判桌前，怎樣才能消除秦伯的戒心呢?燭之武欲擒故縱，“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣”，置身于鄭國(guó)之外，站在秦國(guó)的立場(chǎng)上說話，燭之武引起了秦伯的好感。抓住有利時(shí)機(jī)，燭之武進(jìn)一步指出，秦，鄭相隔遙遠(yuǎn)，晉、鄭近鄰，因此亡鄭只是對(duì)晉國(guó)有利，對(duì)秦國(guó)不但沒有利益可言，反而會(huì)因“鄰之厚”而顯得“君之北。這不能不讓秦伯動(dòng)心，秦國(guó)當(dāng)然不會(huì)幫助晉國(guó)成就霸業(yè)而使自己的國(guó)力相對(duì)削弱。接著，燭之武以利引誘秦伯，闡明鄭國(guó)存在對(duì)秦國(guó)可能有的種種好處。這些好處存在的前提，就是放棄攻擊鄭國(guó)。在一番拉攏引誘之后，燭之武察言觀色，不失時(shí)機(jī)的挑撥離間了秦-晉兩國(guó)的關(guān)系。燭之武指出，晉國(guó)曾經(jīng)對(duì)秦國(guó)過河拆橋，背信棄義，從歷史說到現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步分析了晉國(guó)的貪得無厭，滅鄭之后必然要進(jìn)犯秦國(guó)。經(jīng)過燭之武的一番發(fā)揮，秦國(guó)意識(shí)到了自己的危險(xiǎn)，不僅與鄭國(guó)訂立了盟約，還反過來幫助鄭國(guó)。至此，燭之武不辱使命，文章好象已宣告結(jié)束。但，聰明的作者并沒有就此罷手，接著交代了晉國(guó)的形勢(shì)變化。

現(xiàn)在秦國(guó)成了鄭國(guó)的盟軍，風(fēng)云突變，晉國(guó)大夫子犯卻不識(shí)時(shí)務(wù)的請(qǐng)求出兵擊秦，被晉侯理智的阻止了?！耙蛉酥Χ种?，不仁……”晉文公找了個(gè)冠冕堂皇的理由，撤離了鄭國(guó)，至此文章第三折好戲徐徐落下帷幕。整篇文章，波瀾起伏，扣人心弦，引人入勝。

燭之武退秦師讀后感（精選篇2）

在《燭之武退秦師》中一共出現(xiàn)了三個(gè)人物：佚之狐，鄭伯和燭之武。在這次精彩的說退秦師中，燭之武睿智的形象呈現(xiàn)出來。

但是在《燭之武退秦師》中還有一位僅出現(xiàn)了一會(huì)兒的身影，僅說了一句話的人佚之狐，反而更讓人好奇!

佚之狐，對(duì)他，有人褒揚(yáng)也有人貶損。褒揚(yáng)者以為：佚之狐是個(gè)善用人才的智者，他有一雙能識(shí)英雄的慧眼。貶損者認(rèn)為：他只不過是一位貪生怕死的膽小之徒，重名利，城府深藏的鼠輩。

從今天的視角來看，我認(rèn)為他是極具智慧的人。首先，據(jù)史料記載，他富有才智，并且他所留下的痕跡在許多作品中比燭之武還多。不僅如此，他還是一位真正的伯樂!一位挽狂瀾于既倒的英雄!

在國(guó)家危難之時(shí)，他沒有自薦，而是推出燭之武這位懷才不遇的高人，這種做法確實(shí)會(huì)令人遐想。他比燭之武更加精明，能順勢(shì)處世。很多人認(rèn)為精明這個(gè)詞是個(gè)貶義詞，但從某些角度而言它也能是褒義詞。試想，同樣有才識(shí)的兩個(gè)人，但一位似燭之武一般“清高，驕傲，坦率”，另一位似佚之狐一般“聰慧，識(shí)世、濟(jì)世”，后者應(yīng)該更占優(yōu)勢(shì)。也許很多人這時(shí)會(huì)想到如陶淵明、李白……那般灑脫、豪邁不也是名垂千古嗎?可是在你的記憶中，他們是否一生貧困潦倒，因懷才不遇而飽受心靈折磨啊!而與之類似的燭之武也一樣，幸運(yùn)的是他遇到了心系國(guó)家安危的佚之狐。

也許，佚之狐也曾有過私心，他擔(dān)心自己如果冒失地親自行動(dòng)，失敗了便成為千古罪人，國(guó)家就毀在自己手中!苦悶、彷徨，無數(shù)個(gè)夜里的輾轉(zhuǎn)反側(cè)，深思熟慮，他終于選擇了能言善辯、具有外交官才智的燭之武前往秦國(guó)游說，最終保全了鄭國(guó)免受戰(zhàn)亂之苦!他睿智的目光看準(zhǔn)了“好馬”燭之武，燭之武的成功不也是佚之狐的成就嗎?!

一位富有魅力，性格飽滿的英雄向我們走來;一位品格高尚，愛國(guó)愛民的英雄向我們走來;一位胸襟寬闊，識(shí)賢薦能的英雄向我們走來!佚之狐，一位真正的志士!

燭之武退秦師讀后感（精選篇3）

燭之武何許人矣?“燭”姓至今有后嗎?不得而知，但《燭之武退秦師》足以使其英名永標(biāo)史冊(cè)。

秦-晉聯(lián)合圍攻鄭國(guó)，臨戰(zhàn)之際，鄭國(guó)公顧不得體面，向一個(gè)沒有什么身份的燭之武檢討，至此之前沒有及早發(fā)現(xiàn)燭之武的才華，承認(rèn)“寡人之過”，說明古代諸侯對(duì)謀士的倚重和寬厚大度，不似今人，“說你行你就行，不行也行”，“說你不行你就不行，行也不行”。此篇沒有聽燭之武論戰(zhàn)，但燭先生見了秦穆公時(shí)講的一番話是審時(shí)度勢(shì)切中要害的。大敵當(dāng)前，燭之武義無返顧，顧不得自己年老體邁，勇敢地救國(guó)救難于水火。

小小如鄭國(guó)，不用說秦-晉聯(lián)手打擊，即使其一，鄭國(guó)也未必是其對(duì)手。鄭國(guó)如何退秦師，燭之武錦囊妙計(jì)是不費(fèi)一兵一卒，而以外交斡旋，使秦國(guó)認(rèn)識(shí)到，滅鄭實(shí)際上壯大了晉，而晉強(qiáng)于秦不利，從而借他人之兵退了秦師。

古代之“士”真了不得。前有“曹劌論戰(zhàn)”，此又一“燭之武退秦師”，由不得你不信。

來自民間的、群眾的智慧是不可小瞧的，“不戰(zhàn)而降人之兵”，秦穆公如何沒有認(rèn)識(shí)到，“晉強(qiáng)而秦不利”這樣的道理呢?秦國(guó)難道沒有這樣有眼光的謀士嗎?燭之武絕對(duì)不會(huì)危言聳聽，秦穆公也不是一時(shí)糊涂，形勢(shì)所然，燭之武分析的是一語中的。

秦穆公和晉文公絕非等閑之輩。秦退師，但留下了伏筆，表面上是替鄭國(guó)防守，實(shí)則伺機(jī)而動(dòng)。晉文公重耳當(dāng)然是個(gè)有眼光的人，晉國(guó)也乘勢(shì)收兵。一場(chǎng)滅頂之災(zāi)隨之化為烏有，鄭國(guó)得救了。

燭之武退秦師讀后感（精選篇4）

人的身上最有力量的是什么呢?不是拳頭，也不是牙齒。我說是舌頭，舌頭的力量大無邊，燭之武的故事就可以充分地證明這一點(diǎn)。

《論語》中說："出使四方，不辱使命。"我國(guó)古代有很多外交使節(jié)以三寸不爛之舌完成了自己肩負(fù)的使命，他們最大限度地維護(hù)了國(guó)家的利益和尊嚴(yán)。

春秋后期齊國(guó)的晏嬰頭腦機(jī)敏，能言善辯；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)的藺相如大智大勇，完璧歸趙；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期唐且代表安陵弱國(guó)，不畏強(qiáng)暴，不辱使命；三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的鄧芝從容鎮(zhèn)定，與吳聯(lián)盟；漢代的張騫不畏艱險(xiǎn)，開拓了絲綢之路；漢代的蘇武出使匈奴十九年，堅(jiān)貞不屈，名垂青史。歷數(shù)這些歷史上出色的外交官，他們無一不是善于辭令的。

有人說，弱國(guó)無外交，就讓我們看看春秋末期的鄭國(guó)的燭之武是怎樣顛覆這個(gè)觀點(diǎn)的。秦、晉圍鄭，兵臨城下。鄭國(guó)危在旦夕，守城守不住，殺出去無疑是自殺式進(jìn)攻，此時(shí)此刻，拯救鄭國(guó)，惟有外交，。

在這個(gè)緊急的關(guān)頭，燭之武深明大義，以國(guó)家利益為重，不計(jì)較個(gè)人恩怨，只身入虎穴。見到秦伯之后，不卑不亢，只給對(duì)方講道理。各位同學(xué)，如果燭之武動(dòng)之以情，哀求秦伯，請(qǐng)求成為秦的附屬國(guó)，可以嗎?不可以，雖然也可以保全國(guó)家，但失去了國(guó)家的利益和尊嚴(yán)。燭之武這是采用的方法先表示謙卑，說鄭國(guó)要滅亡，我們鄭國(guó)已經(jīng)知道了。這樣會(huì)滿足秦伯的驕傲自滿的心理。緊接著燭之武對(duì)秦伯曉之以理，用事實(shí)說話，事實(shí)是最有說服力的。

燭之武的游說之詞包括三個(gè)方面，一你秦國(guó)消滅了我們對(duì)你們秦國(guó)沒有任何好處。二你不消滅我們對(duì)你們秦國(guó)有很多的好處。三你和晉國(guó)聯(lián)盟，晉國(guó)說話不算數(shù)，忘恩負(fù)義，吃虧的還是你們秦國(guó)。這番說辭處處站在秦國(guó)的立場(chǎng)上，最后利用秦、晉之間的矛盾，成功瓦解了他們的聯(lián)盟。于是連老練的政治家秦穆公也順理成章的心悅誠(chéng)服，一改初衷。

這就是古人所說的作戰(zhàn)的最高境界，不戰(zhàn)而屈人之兵。至此我們看到了春秋外交史上的一段佳話，領(lǐng)略了燭之武的說服藝術(shù)。

古人常說；"禍從口出"，其實(shí)"福也從口出"，舌頭的力量是一股巨大的力量，就看你怎么去利用。為國(guó)為民，搖唇鼓舌就強(qiáng)于百萬之師；造謠誣陷，搬弄是非就會(huì)眾口鑠金毀謗銷骨。

口乃心之門戶，要想練就好的舌頭，助你人生收獲成功，就要"修心"。推根究底，舌頭的力量，不在你有伶牙俐齒，有銅齒鋼牙也不行；舌頭的力量，不在你肚子里有多少華麗辭藻，有詩詞歌賦也不夠；舌頭的力量，不在于你有悅耳的嗓音，鶯歌燕語也無濟(jì)于事。舌頭的力量源泉，在于你的德行，你的勇氣，你的智慧。

燭之武如果不是心系國(guó)家的利益，怎么會(huì)在危機(jī)的關(guān)頭，只身入虎穴呢?如果不是勇氣過人，怎么會(huì)在秦國(guó)霸主面前不卑不亢呢?如果不是智慧過人，又怎么會(huì)抵上兵車千乘、鄭師十萬呢?

"用舌"，即是"用心"。各位同學(xué)，讓我們?cè)谌松母旧舷鹿Ψ虬桑?/p>