古詩十九首之今日良宴會(huì)

　　《古詩十九首》在五言詩的發(fā)展上有重要地位，在中國詩史上也有相當(dāng)重要的意義，它的題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法為后人師法，幾至形成模式。它的藝術(shù)風(fēng)格，也影響到后世詩歌的創(chuàng)作與批評(píng)。就古代詩歌發(fā)展的實(shí)際情況而言，劉勰的《文心雕龍》稱它為“五言之冠冕”，鐘嶸的《詩品》贊頌它“天衣無縫，一字千金”。“千古五言之祖”是并不過分的。詩史上認(rèn)為《古詩十九首》為五言古詩之權(quán)輿的評(píng)論例如，明王世貞稱“(十九首)談理不如《三百篇》，而微詞婉旨，遂足并駕，是千古五言之祖”。陸時(shí)庸則云“(十九首)謂之風(fēng)余，謂之詩母”。

　　今日良宴會(huì)

　　朝代：兩漢

　　作者：佚名

　　今日良宴會(huì)，歡樂難具陳。

　　彈箏奮逸響，新聲妙入神。

　　令德唱高言，識(shí)曲聽其真。

　　齊心同所愿，含意俱未申。

　　人生寄一世，奄忽若飆塵。

　　何不策高足，先據(jù)要路津。

　　無為守貧賤，坎坷長苦辛。

　　譯文

　　今天這麼好的宴會(huì)真是美極了，這種歡樂的場面簡直說不完。

　　這場彈箏的聲調(diào)多麼的飄逸，這是最時(shí)髦的樂曲出神又妙化。

　　有美德的人通過樂曲發(fā)表高論，懂得音樂者便能聽出其真意。

　　音樂的真意是大家的共同心愿，只是誰都不愿意真誠說出來。

　　人生像寄旅一樣只有一世猶如塵土，剎那間便被那疾風(fēng)吹散。

　　為什麼不想辦法捷足先登，先高踞要位而安樂享富貴榮華呢。

　　不要因貧賤而常憂愁失意，不要因不得志而辛苦的煎熬自己。

　　注釋

　　〔良宴會(huì)〕『良』，善也。『良宴會(huì)』，猶言熱鬧的宴會(huì)。

　　〔雜具陳〕『具』，備也。『陳』，列。『雜具陳』，猶言難以一一述說。

　　〔彈箏奮逸響二句〕『箏』，樂器。『奮逸』，不同凡俗的音響。『新聲』，指當(dāng)時(shí)最流行的曲調(diào)。指西北鄰族傳來的胡樂。『妙入神』，稱贊樂調(diào)旋律達(dá)到高度的完滿調(diào)和。

　　〔令德唱高言二句〕『令』，善也。『令德』，有令德的人，就是指知音者。『唱』古作『倡』，這里泛用於言談，『唱高言』，猶言首發(fā)高論。『真』，謂曲中真意。指知音的人不僅欣賞音樂的悅耳，而是能用體會(huì)所得發(fā)為高論。

　　〔齊心同所愿二句〕上句說，下面感慨為人人心中所有，下句說，這種感慨大家都沒有把它說出來。

　　〔奄忽若飆塵〕『奄忽』，急遽也。『飆塵』，指狂風(fēng)里被卷起來的塵土。用此比喻人生，言其短促、空虛。

　　〔何不策高足二句〕『路』，路口。『津』，渡口。『據(jù)要路津』，是說占住重要的位置。要想『先據(jù)要路津』，就必須『策高足』。『高足』，良馬的代稱。『策高足』，就是『捷足先得』的意思。

　　〔無為守貧賤〕不要守貧賤，是勸誡的語氣，和『何不策高足』的反詰語氣相稱應(yīng)，表示一種迫切的心情。