(1)儺：原始時代，出現(xiàn)了帶有巫術色彩的儀式活動被后人稱為“儺”;先秦時代，儺逐漸成為國家祭祀和禮儀制度的重要組成部分;漢代和唐代，儺儀還很盛行。“儺”是我國最古老的戲劇源頭之一。

(2)南戲：宋代，出現(xiàn)了娛樂場所——瓦舍。兩宋之際，在浙江的溫州以及福建的泉州、福州一帶，流行一種戲劇形式，人們稱之為南戲。

(3)雜劇：元代，北方地區(qū)興起了一種戲曲形式——雜劇。標志著中國古代戲曲的成熟。元雜劇作者人才濟濟，出現(xiàn)了“元曲四大家”：關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖。

(4)京劇：清朝乾隆五十五年(1790)，為慶祝乾隆皇帝八十壽辰，流行于安徽一帶的徽戲劇團——三慶班，由高朗亭率領到京城獻藝。徽班進京，帶來了一種地方曲調——徽調。隨后又有徽劇的四喜、和春、春臺三班相繼進京，統(tǒng)稱“四大徽班”。經(jīng)過不斷融合吸收，在北京形成了新的劇種——京劇。清朝同治、光緒年間，迎來了第一個繁盛期。

歷史高考必修知識點

古代中國天文、數(shù)學、醫(yī)學和農(nóng)學等科技成就

(1)天文學：

戰(zhàn)國時期的《甘石星經(jīng)》是我國最早的一部天文學專著，書中的《石氏星表》記載了已測定的120多個恒星的位置，是世界上最早的星表。

東漢科學家張衡發(fā)明了水運渾象儀，他關于地球為圓形的見解比西歐人早1000多年。張衡還發(fā)明了測定地震方位的地動儀，可以遙測到千里以外地震發(fā)生的方向，曾經(jīng)成功地測出發(fā)生于隴西的一次地震。

唐代時，天文學家僧一行與梁令瓚共同創(chuàng)制了黃道游儀，用它發(fā)現(xiàn)了恒星位置的變動，這在世界上是首次。一行還主持實測了子午線的長度，并制成了以水流為動力的水運渾象儀。

元代天文學家郭守敬制成了一種新型渾儀——“簡儀”，它具有實用、簡便、靈巧的特點，比歐洲發(fā)明同類儀器要早300多年;郭守敬還主持了全國的天文和大地測量工作，測定的黃道和赤道的交角值極其精確，受到世界天文學界推崇;郭守敬編制的《授時歷》是我國古代最精密的一部歷法。

(2)數(shù)學：

春秋時期已出現(xiàn)九九乘法口訣;春秋末已發(fā)明度量衡;春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了籌算計算法。

東漢時期的《九章算術》總結了周秦到漢代的數(shù)學成就，書中記載了當時世界上最先進的_運算方法。唐宋時《九章算術》被官方列為數(shù)學教科書之一，隋唐時傳入朝鮮、日本，后被譯成日、俄等多種文字。

南朝宋、齊之際的祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點后第七位，這一成果世界達1000年之久。

(3)農(nóng)學：

南北朝：賈思勰編寫的《齊民要術》是我國現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書。《齊民要術》總結了我國北方勞動人民長期積累的生產(chǎn)經(jīng)驗，提出了因地制宜、多種經(jīng)營和商品生產(chǎn)等寶貴思想。

元代：王禎編寫的《農(nóng)書》，詳細記載了冶金“水排”、水轉大紡車、木活字和“轉輪排字盤”等在世界范圍產(chǎn)生了深遠影響的重大發(fā)明。

明代：徐光啟編寫的《農(nóng)政全書》，系統(tǒng)總結歷代經(jīng)驗、吸收當代最新實踐成果，并開展農(nóng)業(yè)科技實驗，體現(xiàn)了農(nóng)書的科學性、創(chuàng)新性和先進性。徐光啟也因此被譽為“中國近代科學先驅”。

(4)醫(yī)學：

編撰于戰(zhàn)國，成書于西漢的《黃帝內經(jīng)》，是中國現(xiàn)存較早的一部醫(yī)書，該書奠定了中醫(yī)學理論的基礎。

東漢：張仲景撰寫的《傷寒雜病論》系統(tǒng)論述了“望、聞、問、切”四診療法，成為中醫(yī)臨床醫(yī)學的經(jīng)典，張仲景也被后世稱為“醫(yī)圣”。名醫(yī)華佗發(fā)明了最早的_藥劑“麻沸散”和“五禽戲”，這是最早的體育保健體操。

明代：李時珍的《本草綱目》是中國古代藥物學的成就。該書全面系統(tǒng)地總結了中國16世紀以前的藥物學成就，創(chuàng)立了當時世界上最先進的分類法。該著作后被譯成拉丁文和英、日、德、俄等多種文字，流傳于世界，被譽為“東方醫(yī)學巨典”。

歷史高考知識點

《傷寒雜病論》和《本草綱目》

1、中醫(yī)

(1)《黃帝內經(jīng)》

《黃帝內經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的醫(yī)書。戰(zhàn)國問世、西漢編定。是中醫(yī)學的奠基之作，中醫(yī)學思維方式和理論體系的奠基之作，它總結了前人醫(yī)療實踐經(jīng)驗，提出經(jīng)絡學說。

(2)《傷寒雜病論》

東漢末年，張仲景總結前代中醫(yī)診斷和治療的理論與經(jīng)驗，結合自己的臨床實踐，寫出了集大成的中醫(yī)專著《傷寒雜病論》。《傷寒雜病論》創(chuàng)造性地提出辯證施治的方法，奠定了后世中醫(yī)臨床學的理淪基礎，被后世醫(yī)家譽為“萬世寶典”。

2、中藥：《本草綱目》

明朝卓越的醫(yī)藥學家李時珍，寫成藥物學巨著《本草綱目》，是對16世紀以前中醫(yī)藥學的系統(tǒng)總結。被譽為“東方藥物巨典”。

3、針灸療法

針灸療法是我國祖先獨創(chuàng)的治病方法。自《內經(jīng)》問世以來，歷代針灸名家無不將經(jīng)絡學視為醫(yī)途之瑰寶，針灸學與經(jīng)絡學的關系就如同魚和水一樣不可分離。

針灸療法是我們祖先獨創(chuàng)的治病方法。

特點：不吃藥，只在人體一定部位用針刺或火灼。前者稱“針法”，后者稱“灸法”，統(tǒng)稱為“針灸療法”。

歷史高考知識點歸納

明清儒學思想的發(fā)展

理解李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的基本主張

李贄：明朝后期思想家，著有《焚書》《藏書》。李贄的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。

A反對以孔子的是非為標準。認為是非標準應依照時代變化而變化，破除對孔子思想的迷信。

B對正統(tǒng)思想發(fā)出大膽挑戰(zhàn)，批判道學家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強調人正當?shù)乃接?/p>

顧炎武：明末清初的進步思想家。著有《天下郡國利病書》和《日知錄》。

A重視對社會實際情況的了解，形成了經(jīng)世致用的思想。開一代樸實學風的先河。

B“天下興亡，匹夫有責”。

王夫之：明末清初的進步思想家。他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。他的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。

A認為世界是物質的，一切事物都是客觀存在的實體;物質是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循。

B認為主觀的認識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認識的。

C認為靜止是相對的，運動是絕對的。

明末清初，黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統(tǒng)儒學的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產(chǎn)生的巨大影響。

歷史高考知識點總結

一、經(jīng)典力學

1、伽利略、牛頓對經(jīng)典力學的建立所作的貢獻

(1)伽利略：通過實驗，發(fā)現(xiàn)了自由落體定律，開創(chuàng)了以實驗為根據(jù)并有嚴密邏輯體系的近代科學，為后來經(jīng)典力學的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎。

(2)牛頓：提出物體運動三定律和萬有引力定律，經(jīng)典力學體系形成。

2、經(jīng)典力學在近代自然科學理論發(fā)展中的歷史地位：對自然界的力學現(xiàn)象做出了系統(tǒng)、合理的說明，完成人類對自然界認識的第一次理論大綜合。科學擺脫神學的束縛，近代科學進入全面繁榮時代。

二、達爾文的生物進化論

(1)主要觀點：生物是由低級向高級不斷進化的，進化的規(guī)則是物競天擇、適者生存。

(2)意義：促進了生物學的發(fā)展;打擊了神創(chuàng)說，促進了思想解放;“適者生存”成為殖民擴張的借口，也推動了中國維新運動的開展。

三、蒸汽機的發(fā)明和電氣技術的應用

1、蒸汽機的發(fā)明和第二次工業(yè)革命時期電氣技術的應用

(1)蒸汽機的發(fā)明：18世紀60年代英國人瓦特改良了蒸汽機(富爾頓汽船、史蒂芬孫火車)。

(2)電氣技術的應用：英國科學家法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應現(xiàn)象，德國西門子發(fā)明發(fā)電機，格拉姆發(fā)明電動機，愛迪生發(fā)明了許多家用電器;人類進入“電氣時代”。

2、科學技術進步對社會發(fā)展的作用：促進了生產(chǎn)力發(fā)展和人類社會的進步;資產(chǎn)階級確立了對世界的統(tǒng)治;社會生活(如：衣食住行娛)發(fā)生變化，世界各地的聯(lián)系更加密切。

四、相對論與量子論(宏觀世界與微觀世界的運動)

1、愛因斯坦的相對論及其意義

(1)內容：狹義相對論認為，時間與空間隨著物質運動的速度變化而變化;廣義相對論認為，物質存在的現(xiàn)實空間是彎曲的。

(2)意義：提示了時間與空間的本質，繼承和發(fā)展了牛頓力學，是物理學的一場革命。

2、量子論的提出與發(fā)展

(1)提出：德國普朗克。

(2)發(fā)展：愛因斯坦用量子論解釋光電效應;后來量子力學建立。