梁實秋說過好多經典的話。下面是小編整理的梁實秋語錄，以供大家閱讀。

　　梁實秋語錄

　　1) 生氣

　　希臘哲學家哀皮克蒂特斯說：“計算一下你有多少天不曾生氣。在從前，我每天生氣;有時每隔一天生氣一次;后來每隔三四天生氣一次;如果你一連三十天沒有生氣，就應該向上帝獻祭表示感謝。”減少生氣的次數便是修養的結果。

　　——《雅舍小品續集·怒》

　　2) 破落戶

　　每一個破落戶都可以拿了幾件舊東西來，這是不足為奇的事。國家亦然。多少衰敗的古國都有不少的古物，可以令人驚羨，欣賞，感慨，唏噓!

　　——《雅舍小品續集·舊》

　　3) 沉默

　　有道之士，對于塵勞煩惱早已不放在心上，自然更能欣賞沉默的境界。這種沉默，不是話到嘴邊再咽下去，是根本沒話可說，所謂“知者不言，言者不知”。世尊在靈山會上，拈華示眾，眾皆寂然，惟迦葉破顏微笑，這會心向笑勝似千言萬語。

　　——《雅舍小品續集·沉默》

　　4) 會心的微笑

　　“蒙娜麗莎”的微笑，即是微笑，笑得美，笑得甜，笑得有味道，但是我們無法追問她為什么笑，她笑的是什么。……會心的微笑，只能心領神會，非文章詞句所能表達。

　　——《雅舍小品續集·讀畫》

　　5) 能造樹么?

　　又有一位詩人名Kilmer，他有一首著名的小詩——《樹》，有人批評說那首詩是“壞詩”，我倒不覺得怎么壞，相反的“詩是像我這樣的傻瓜做的，只有上帝才能造出一棵樹”，這兩行詩頗有一點意思。人沒有什么了不起，侈言創造，你能造出一棵樹來么?

　　——《雅舍小品續集·樹》

　　6) 有情樹

　　我曾面對著樹生出許多非非之想，覺得樹雖不能言，不解語，可是它也有生老病死，它也有榮枯，它也曉得傳宗接代，它也應該算是“有情”。……總之，樹是活的，只是不會走路，根扎在哪里便住在哪里，永遠沒有顛沛流離之苦。

　　——《雅舍小品續集·樹》

　　7) .吃一行恨一行

　　有人只看見和尚吃饅頭，沒看見和尚受戒，遂生羨慕別人之心，以為自己這一行只有苦沒有樂，不但自己唉聲嘆氣，恨自己選錯了行，還會諄諄告誡他的子弟千萬別再做這一行。這叫做“吃一行，恨一行”。

　　——《雅舍散文二集·流行的謬論》

　　8) 無斧鑿痕

　　藝術與自然本是相對的名詞。凡是藝術皆是人為的。西諺有云：Ars est celare artem(真藝術不露人為的痕跡)，猶如吾人所謂“無斧鑿痕”。

　　——《雅舍散文二集·盆景》

　　9) 戕害生機

　　我看過一些盆景，鉛鐵絲尚未除去，好像是五花大綁，即或已經解除，樹皮上也難免皮開肉綻的疤痕。這樣藝術的制作，對于植物近似戕害生機的桎梏。我常在欣賞盆景的時候，聯想到在游藝場中看到的一個患侏儒癥的人，穿戴齊整的出現在觀眾面前，博大家一笑。又聯想到從前婦女的纏足，纏得趾骨彎折，以成為三寸金蓮，作搖曳婀娜之態!

　　——《雅舍散文二集·盆景》

　　10) 天性

　　古圣先賢，無不勸孝。其實孝也是人性的一部分，也是自然的，否則勸亦無大效。父母女間的相互的情愛都是天生的。不但人類如此，一切有情莫不皆然。我不大敢信禽獸之中會有梟獍。

　　——《雅舍散文二集·父母的愛》

　　11) 代溝

　　12) 自從人有老少之分，老一代與少一代之間就有一道溝，可能是難以飛渡深溝天塹，也可能是一步邁過的小瀆陰溝，總之是其間有個界限。溝這邊的人看溝那邊的人不順眼，溝那邊的人看溝這邊的人不像話，也許吹胡子瞪眼，也許拍桌子卷袖子，也許口出惡聲，也許真個的鬧出命案，看雙方的氣質和修養而定。

　　——《雅舍小品三集·代溝》

　　梁實秋語錄精選

　　13) 福到了

　　暴發戶對于室內裝潢是相當考究的。進得門來，迎面少不得一個特大號的紅地灑金的福字斗方，是倒掛歷著的，表示福到了。如果一排五個斗方，當然更好，那些是五福臨門。

　　——《雅舍小品三集·暴發戶》

　　14) 大主意自己拿

　　人，誠如波斯詩人莪謨伽耶瑪所說，來不知從何處來，去不知向何處去，來時并非本愿，去時亦未征得同意，胡里胡涂地在世間逗留一段時間。在此期間內，我們是以心為形役呢?還是立德立功立言以求不朽呢?還是參究生死直超三界呢?這大主意需要自己拿。——《秋室雜文·談時間》

　　15) 人需友誼

　　只有神仙與野獸才喜歡孤獨，人是要朋友的。

　　——《秋室雜文·談友誼》

　　16) 朋友

　　富蘭克林說：“有三個朋友是忠實可靠的——老妻，老狗與現款。”妙的是這三個朋友都不是朋友。倒是亞里士多德的一句話最干脆：“我的朋友啊!世界上根本沒有朋友。”這些話近于憤世嫉俗，事實上世界里還是有朋友的，不過雖然無需打著燈籠去找，卻是像沙里淘金而且還需要長時間地洗煉。一旦真鑄成了友誼，便會金石同堅，永不退轉。

　　——《秋室雜文·談友誼》

　　17) 止痛片

　　其實哪一個人在人生的坎坷的路途上不有過顛躓?哪一個不再憧憬那神圣的自由的快樂的境界?不過人生的路途就是這個樣子，抱怨沒有用，逃避不可能，想飛也只是一個夢想。人作畫是現實的，現實的人生還需要現實的方法去處理。偶然作個白晝夢，想入非非，任想象去馳騁，獲得一進的慰安，當然亦無不可，但是這究竟只是一時有效的鎮定劑，可以暫止痛，但不根本治療。

　　——《談徐志摩》

　　18) 薔薇與荊棘

　　人生的路途，多少年來就這樣地踐踏出來了，人人都循著這路途走，你說它是薔薇之路也好，你說它是荊棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。

　　——《談徐志摩》

　　19) 玩

　　人從小到老都是一直在玩，不過玩具不同。小時候玩假刀假槍，長大了服兵役便真刀真槍;小時候一角一角地放進豬形儲蓄器，長大了便一張一張支票送進銀行;小時候玩“過家家”，“攙新娘子”，長大了便真個的娶妻生子成家立業。有人玩筆桿，有人玩鈔票，有人玩古董，有人玩政治，都是玩。

　　——《西雅圖雜記·模型》

　　20) 我不愿送人，亦不愿人送我。對于自己真正舍不得離開的人，離別的那一剎那像是開刀，凡是開刀的場合照例是應該先用麻醉劑，使病人在迷蒙中度過那場痛苦，所以離別的苦痛最好避免。一個朋友說，“你走，我不送你;你來，無論多大風多大雨，我要去接你。”我最賞識那種心情。

　　21) 最令人怵目驚心的一件事，是看著鐘表上的秒針一下一下的移動，每移動一下就是表示我們的壽命已經縮短了一部分。再看看墻上掛著的可以一張張撕下的日歷，每天撕下一張就是表示我們的壽命又縮短了一天。因為時間即生命。沒有人不愛惜他的生命，但很少人珍視他的時間。

　　22) “襤褸的衣衫，是貧窮的罪過，卻是乞丐的袍褂，他的職業的優美的標識，他的財產，他的禮服，他公然出現于公共場所的服裝。……沒有人肯過問他的宗教或政治傾向。他是世界上唯一的自由人。”話雖如此，誰不到山窮水盡誰也不肯做這樣的自由人。只有一向做神仙的，如李鐵拐和濟公之類，游戲人間的時候，才肯短期的化身為一個乞丐。

　　23) .做事就是在學做人而已。

　　24) 做事就是在學做人而已。

　　25) 有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什么?我們活著為了什么?

　　26) 不要因為小小的爭執，遠離了你至親的好友，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。

　　27) 勇于接受別人的批評，正好可以調整自己的缺點。

　　28) 感謝上天我所擁有的，感謝上天我所沒有的。

　　29) 說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸已能，不揚人惡，自然能化敵為友。

　　30) 當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。人的心若死執自己的觀念，不肯放下，那么他的智慧也只能達到某種程度而已。

　　31) 人家怕你，并不是一種福，人家欺你，并不是一種辱。

　　32) 不是某人使我煩惱，而是我拿某人的言行來煩惱自己。

　　33) 不要刻意去曲解別人的善意，你應當往好的地方想。

　　34) 世上的事，不如己意者，那是當然的。

　　35) 我的財富并不是因為我擁有很多，而是我要求的很少。

　　36) 吃了就一定要拉，人一定要學會隨緣放下，否則就會?便秘。

　　37) 常以為別人在注意你，或希望別人注意你的人，會生活的比較煩惱。

　　38) 我能為你煮東西，但我不能為你吃東西。各人吃飯是各人飽，各人生死是個人了。

　　39) 當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。人的心若死執自己的觀念，不肯放下，那么他的智慧也只能達到某種程度而已。

　　40) 人家怕你，并不是一種福，人家欺你，并不是一種辱。

　　41) 不是某人使我煩惱，而是我拿某人的言行來煩惱自己。

　　42) 不要刻意去曲解別人的善意，你應當往好的地方想。

　　43) 世上的事，不如己意者，那是當然的。

　　44) 我的財富并不是因為我擁有很多，而是我要求的很少。

　　45) 吃了就一定要拉，人一定要學會隨緣放下，否則就會?便秘。

　　46) 常以為別人在注意你，或希望別人注意你的人，會生活的比較煩惱。

　　47) 我能為你煮東西，但我不能為你吃東西。各人吃飯是各人飽，各人生死是個人了。

　　48) 當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。人的心若死執自己的觀念，不肯放下，那么他的智慧也只能達到某種程度而已。

　　49) 人家怕你，并不是一種福，人家欺你，并不是一種辱。

　　50) 不是某人使我煩惱，而是我拿某人的言行來煩惱自己。