雜文和散文是文學(xué)寫作中兩種常用的文體。雜文是散文嗎?下面就是小編給大家整理的散文和雜文的內(nèi)容，希望大家喜歡。

　　一、散文是什么

　　指不講究韻律的散體文章，一種散文是與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并稱的一種文學(xué)體裁，文學(xué)體載包括雜文、隨筆、游記等。是最自由的文體，不講究音韻，不講究排比，沒(méi)有任何的束縛及限制，也是中國(guó)最早出現(xiàn)的行文體例。通常一篇散文具有一個(gè)或多個(gè)中心思想，以抒情、記敘、論理等方式表達(dá)。文學(xué)體載包括雜文、隨筆、游記等。

　　散文分類

　　現(xiàn)代散文定義，是指與小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇并列的一種文學(xué)體裁，對(duì)它又有廣義和狹義兩種理解。

　　廣義的散文，是指詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報(bào)告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學(xué)科的發(fā)展，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小。

　　狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。

　　根據(jù)散文的內(nèi)容和性質(zhì)可分為以下幾類：

　　(1)敘事散文：以寫人記事為主的散文。這類散文對(duì)人和事的敘述和描繪較為具體、突出，同時(shí)表現(xiàn)作者的認(rèn)識(shí)和感受，也帶有濃厚的抒情成分，字里行間充滿飽滿的感情。敘事散文側(cè)重于從敘述人物和事件的發(fā)展變化過(guò)程中反映事物的本質(zhì)，具有時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等因素，從一個(gè)角度選取題材，表現(xiàn)作者的思想感情。例如：魯迅的《藤野先生》、吳伯簫的《記一輛紡車》、朱德的《母親的回憶》。根據(jù)該類散文內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，又可將它區(qū)分為記事散文和寫人散文。

　　偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線索，偏重對(duì)事件的敘述。它可以是一個(gè)有頭有尾的故事，如許地山的《落花生》，也可以是幾個(gè)片斷的剪輯，如魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說(shuō)敘事最顯著的區(qū)別。

　　偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)、性格和精神面貌，如魯迅《藤野先生》。人物形象是否真實(shí)是它與小說(shuō)的區(qū)別。

　　(2)抒情散文：注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情的散文。這類散文有對(duì)具體事物的記敘和描繪，但通常沒(méi)有貫穿全篇的情節(jié)，其突出的特點(diǎn)是強(qiáng)烈的抒情性。它或直抒胸臆，或觸景生情，洋溢著濃烈的詩(shī)情畫(huà)意，即使描寫的是自然風(fēng)物，也賦予了深刻的社會(huì)內(nèi)容和思想感情。優(yōu)秀的抒情散文感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，還常常運(yùn)用象征和比擬的手法，把思想寓于形象之中，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。例如：茅盾的《白楊禮贊》、魏巍的《依依惜別的真情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《櫻花贊》。

　　(3)寫景散文：以描繪景物為主的散文。這類文章多是在描繪景物的同時(shí)抒發(fā)感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空間的變換順序，運(yùn)用移步換景的方法，把觀察的變化作為全文的脈絡(luò)。生動(dòng)的景物描繪，不但可以交代背景，渲染氣氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表現(xiàn)主題。例如：劉白羽的《長(zhǎng)江三峽》。

　　(4)哲理散文：哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結(jié)晶。它縱貫古今，橫亙中外，包容大千世界，穿透人生社會(huì)，寄寓于人生百態(tài)家長(zhǎng)里短，閃現(xiàn)在思維領(lǐng)域萬(wàn)千景觀。 高明的作者，善于抓住哲理閃光的瞬間，形諸筆墨，寫就內(nèi)涵豐厚、耐人尋味的美文。時(shí)常涵詠這類美文，自然能在潛移默化中受到啟迪和熏陶，洗禮和升華，這種內(nèi)化作用無(wú)疑是巨大的。哲理散文以種種形象來(lái)參與生命的真理，從而揭露萬(wàn)物之間的永恒相似，它因其深邃性和心靈透辟的整合，給我們一種透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)、揭示事物的底蘊(yùn)、觀念具有震撼性的審美效果。把握哲理散文體現(xiàn)出的思維方式，去體悟哲理散文所蘊(yùn)藏的深厚的文化底蘊(yùn)和文化積淀。1.哲理散文中的象征思維：哲理散文因?yàn)槌饺粘＝?jīng)驗(yàn)的意義和自身的自然物理性質(zhì)，構(gòu)成了本體的象征表達(dá)。它摒棄的是淺薄，而是達(dá)到一種與人的思想情性相通、生命交感、靈氣往來(lái)的境界，我們從象征中獲得理性的醒悟和精神的暢快，由心靈的平靜轉(zhuǎn)到靈魂的震顫，超越一般情感反應(yīng)而居于精神的頂端。2.哲理散文的聯(lián)想思維：由于哲理散文是個(gè)立體的、綜合的思維體系，經(jīng)過(guò)聯(lián)想，文章?lián)碛懈S富的內(nèi)涵，不至于顯得單薄，把自然、社會(huì)、人生多個(gè)角度進(jìn)行了融合。3.哲理散文中的情感思維：哲理散文在本質(zhì)意義上是思想表達(dá)對(duì)情感的一種依賴。“外師造化，中得心源”，由于作者對(duì)生活的感悟過(guò)程中有情感參與，理解的結(jié)果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的議論，而是寓含了生活情感的思想，是蘸滿了審美情感液汁的思想。從哲理散文的字里行間去讀解到心智的深邃，理解生命的本義。這就是哲理散文藝術(shù)美之所在。

　　散文特點(diǎn)

　　1.形散而神不散。

　　“形散”主要是說(shuō)散文取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制;表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化。“神不散”主要是從散文的立意方面說(shuō)的，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中，無(wú)論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無(wú)不為更好的表達(dá)主題服務(wù)。

　　為了做到形散而神不散，在選材上應(yīng)注意材料與中心思想的內(nèi)在聯(lián)系，在結(jié)構(gòu)上借助一定的線索把材料貫穿成一個(gè)有機(jī)整體，散文中常見(jiàn)的線索有：⑴以含有深刻意義或象征意義的事物為線索;⑵以作品中的“我”來(lái)作線索，以“我”為線索，由于寫的都是“我”的所見(jiàn)所聞所思所感，侃侃而談，自由暢達(dá)，使讀者覺(jué)得更加真實(shí)可信、親切感人。

　　2.意境深邃，注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強(qiáng)，情感真摯。

　　作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)而虛的依次寫來(lái)，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達(dá)作者的真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的思想，使讀者領(lǐng)會(huì)更深的道理。

　　3.語(yǔ)言優(yōu)美凝練，富于文采。

　　所謂優(yōu)美，就是指散文的語(yǔ)言清新明麗，生動(dòng)活潑，富于音樂(lè)感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說(shuō)散文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥數(shù)語(yǔ)就可以描繪出生動(dòng)的形象，勾勒出動(dòng)人的場(chǎng)景，顯示出深遠(yuǎn)的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。

　　散文素有“美文”之稱，它除了有精神的見(jiàn)解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質(zhì)樸無(wú)華的文采。經(jīng)常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識(shí)、開(kāi)闊眼界，培養(yǎng)高尚的思想情操，還可以從中學(xué)習(xí)選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。

　　二、雜文是什么

　　雜文是雜體文章，也是一種直接、迅速反映社會(huì)事變或動(dòng)向的文藝性論文。狹義的雜文指現(xiàn)代散文中以議論和批評(píng)為主而又具有文學(xué)意味的一種文體。是隨感錄、短評(píng)、雜說(shuō)、閑話、漫談、諷刺小品、幽默小品、知識(shí)小品、文藝政論等文體的總稱。雜文是短小的文藝性社會(huì)評(píng)論。它既是說(shuō)理的，又具有文學(xué)的因素。它短小精悍，以幽默、諷刺的文筆，鞭撻丑惡，針砭時(shí)弊，求索真理，剖析人生。在劇烈的社會(huì)斗爭(zhēng)中，雜文是戰(zhàn)斗的利器，比如魯迅先生的雜文就如同“匕首”“投槍”直刺一切黑暗的心臟。在和平建設(shè)年代，它也能起到贊揚(yáng)真善美，鞭撻假惡丑的針砭時(shí)弊的喉舌作用。比如《莊周買水》、《剃光頭發(fā)微》等。

　　雜文特征

　　雜文是文藝性的論文,它有以下幾個(gè)特征：

　　一、戰(zhàn)斗性與愉悅性的和諧統(tǒng)一

　　雜文具有戰(zhàn)斗性，對(duì)于“有害的事物”“立刻給以反響或抗?fàn)?rdquo;，是“感應(yīng)的神經(jīng)”“攻守的手足”;雜文又有愉悅性，它使讀者在笑聲中愉快地和那些舊事物告別，獲得美的精神享受。愉悅性伴隨戰(zhàn)斗性而生。

　　二、論辯性與形象性的有機(jī)結(jié)合

　　雜文的本質(zhì)是論辯的，它有“論”的色彩。它以邏輯力量制服論敵，作者的最終目的是論是非，辨正誤，揭示真理。然而，雜文的論辯是形象性的論辯。雜文的形象性，最主要的是“砭錮弊常取類型”。它雖然寫的是“一鼻，一嘴，一毛”，其“形象”卻是可知可感的;把它們合起來(lái)讀，不僅某一形象更加鮮明，而且可以從中看出“時(shí)代的眉目”。

　　三、幽默、諷刺與文采的巧妙運(yùn)用

　　幽默，是通過(guò)影射、諷喻、雙關(guān)等修辭手法，在善意的微笑中，揭露生活中乖訛和不合情理之處。諷刺，是以含蓄的語(yǔ)言或夸張的手法，譏刺、嘲諷落后、黑暗的人或事。雜文筆法，就是以諷刺、幽默為主的筆法。雜文語(yǔ)言還要有文采，精練、別致，往往莊諧并用，駢散結(jié)合，妙趣橫生，令人叫絕。

　　此外，雜文還有一個(gè)特征：短小精悍。

　　鑒賞雜文，首先要把握雜文的文體特點(diǎn)，從雜文的特點(diǎn)出發(fā)，容易理解、欣賞雜文的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。雜文本質(zhì)上是說(shuō)理的，可以運(yùn)用邏輯思維去閱讀雜文;雜文又是形象地說(shuō)理的，因此又要運(yùn)用形象思維去閱讀雜文。欣賞雜文要注意如下幾個(gè)方面：選材立意的“大”與“小”，大中取小，小中見(jiàn)大;藝術(shù)構(gòu)思的“虛”(講道理)和“實(shí)”(舉實(shí)例)，以虛統(tǒng)實(shí)，以實(shí)帶虛;行文布局的“開(kāi)”與“合”，合而能開(kāi)，開(kāi)而善合;語(yǔ)言文字的“莊”與“諧”，莊而能諧，莊諧并作。一般來(lái)說(shuō)，鑒賞雜文，要熟悉雜文的時(shí)代背景。然而，優(yōu)秀的雜文，它所概括出來(lái)的社會(huì)“類型”具有超越時(shí)代的普遍意義;在這個(gè)意義上，讀者不熟悉時(shí)代背景，也可以把握雜文的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。

　　三、雜文是散文嗎 散文和雜文的區(qū)別

　　或許我們?cè)谡勥@個(gè)問(wèn)題之前，先要弄懂散文和雜文的定義。

　　散文是與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并稱的一種文學(xué)體裁，廣義上可以包括雜文、隨筆、游記等。是最自由的文體，不講究音韻，不講究排比，沒(méi)有任何的束縛及限制。散文并不單指我們現(xiàn)在的白話散文，先秦便有許多古代散文。

　　雜文，雜體文章。狹義的雜文指現(xiàn)代散文中以議論和批評(píng)為主而又具有文學(xué)意味的一種文體。是隨感錄、短評(píng)、雜說(shuō)、閑話、漫談、諷刺小品、幽默小品、知識(shí)小品、文藝政論等文體的總稱。古代雜文的歷史也很早，現(xiàn)代雜文的興盛期在民國(guó)。

　　散文廣義上包括雜文，但是兩者絕對(duì)不相通，可以說(shuō)天壤之別。

　　散文有散文的語(yǔ)言，雜文有雜文的語(yǔ)言。文體的語(yǔ)言是靈魂所在，這個(gè)語(yǔ)言不可言喻，在于寫作者對(duì)文章的體悟，也就是感覺(jué)，對(duì)任何事物要敏感，特別是色彩。我們常講文人悲天憫人、多愁善感，這不是沒(méi)有原因的。敏感是寫作者的基本素質(zhì)。每一個(gè)敏感的寫作者，其精神世界里都有一個(gè)王國(guó)。這是寫作者在無(wú)意中構(gòu)建的，可以無(wú)限大，包羅萬(wàn)象，但是寫作中又時(shí)常困惑在自己的王國(guó)，因?yàn)榭傇诶锩妫^腦不新鮮。這時(shí)候?qū)κ澜绲拿舾芯桶l(fā)揮重要作用，這個(gè)敏感是個(gè)靈感的來(lái)源，有心的敏感會(huì)記住每一個(gè)需要的東西。比如火車站的房子、馬路的汽車、水果攤的桔子、小吃店的老板，成衣店的布招、天空的云，秋天的玉米，荒地的野河等等。任何事物，都有可能成為靈感。寫作者的敏感會(huì)在一瞬間知道想要的東西，并且用心記住。一句話，如果你喜歡寫作，那么你除了多讀書(shū)，還要多走路，并且多用心看風(fēng)景。

　　拿散文來(lái)講，散文的語(yǔ)言是安靜的，寫散文一定要靜下心來(lái)。因?yàn)樯⑽奶脤?，也太難寫。或說(shuō)散文好寫，寫好難。特別對(duì)于年輕的寫作者，人生的旅程才開(kāi)始，很難靜下心來(lái)寫作。散文講究形散神不散，這個(gè)東西比較玄，很難刻意把握，講究無(wú)為而生。我們看一些老作家的散文，像賈平凹，雖然沒(méi)有一些青年寫作者的散文語(yǔ)言那樣優(yōu)美，敘述也比較平淡，仿佛亂寫，但是細(xì)心讀下來(lái)卻是平淡和平靜，文章信手得來(lái)，沒(méi)有刻意表現(xiàn)，這是藝術(shù)到了一定程度的表現(xiàn)，是幾十年積淀來(lái)的。

　　形散神不散很難做到，很有一些寫作者，由于受到作文的干擾，常把作文與散文混為一談。作文這個(gè)東西現(xiàn)在公認(rèn)是禍國(guó)殃民，早在五十年代文學(xué)界就已經(jīng)否定。把作文寫成散文的后果就是很生硬，也很僵化。比如到了長(zhǎng)城，首先要寫今天怎么去的，天氣如何，再寫長(zhǎng)城的構(gòu)造，歷史，夾帶一點(diǎn)情感，最后是個(gè)感嘆。模式固定，中間或有一二變化，總體還是作文的老路子，放在散文中間，有些哭笑不得的感覺(jué)。

　　散文是沒(méi)有固定的格式的，但是很隨意的寫作。但是大多數(shù)寫作者不能隨意寫作，因?yàn)殡y以掌控文章，就是隨意地寫了很難收回來(lái)。所以當(dāng)代雜志散文就漸有了文章結(jié)構(gòu)格式，這個(gè)格式比較高明，變化較大，特別在語(yǔ)言上，是沒(méi)有格式地。但是散文中是放了故事的，說(shuō)到這里，很多讀者會(huì)有疑問(wèn)，散文怎么可以有故事?散文當(dāng)然要有故事。但是散文和小說(shuō)不同，小說(shuō)的故事由小說(shuō)語(yǔ)言敘述，散文的故事由散文語(yǔ)言敘述，講得寬一點(diǎn)，詩(shī)歌中也是有故事的，特別是現(xiàn)代詩(shī)，用詩(shī)歌的手法敘述故事是很隨意很平常的事。

　　《散文世界》雜志曾連續(xù)幾期專門探討了當(dāng)代散文寫作的問(wèn)題，爭(zhēng)論不一。有人說(shuō)散文是一種大眾文體，國(guó)內(nèi)地散文作者入門太低，幾把散文當(dāng)成隨筆日記來(lái)寫。又有人說(shuō)散文缺少一種精神結(jié)構(gòu)，太亂太散。還有一些散文作者表示在試探一種全新地結(jié)構(gòu)方式，林林總總發(fā)言者甚多。據(jù)筆者看來(lái)，散文嘛講究一個(gè)散，又講究一個(gè)隨意，不能刻意去做，年輕時(shí)候?qū)懖涣撕蒙⑽模矡o(wú)須著急，時(shí)間到了，經(jīng)歷到了，故事到了，自然會(huì)寫得出好文章。這跟詩(shī)歌還不一樣，詩(shī)歌需要激情，需要愛(ài)情，需要青春，年紀(jì)大了反而寫不出好詩(shī)來(lái)。

　　至于散文上結(jié)構(gòu)也好，文體也好，中文學(xué)者來(lái)研究，跟散文寫作者沒(méi)有太大關(guān)糸。倘一個(gè)散文作者鉆入此道，頗有些局中人的意思。就像小說(shuō)，故事是小說(shuō)的核心，在故事里編故事，和站在空間和時(shí)間的角度編故事，結(jié)果不一樣的。

　　現(xiàn)在來(lái)講雜文。雜文這個(gè)東西需要巨大地信息量，沒(méi)有信息寫不了好雜文。雜文寫作者對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史、倫理等等都要有所涉獵，并且熟知各類新聞。就當(dāng)代而言，有心做雜文，對(duì)新聞要特別敏感，特別是延伸思考能力、逆向思考能力。比如我們看《新聞聯(lián)播》央行決定上調(diào)存款準(zhǔn)備金率0.5個(gè)百分點(diǎn)這條新聞，出于職業(yè)的敏感性連帶就要想到股市地變化，老百姓地反應(yīng)，金融機(jī)構(gòu)地反應(yīng)以及國(guó)際上的反應(yīng)等等。這是雜文寫作者的本能。對(duì)一個(gè)事件做評(píng)論時(shí)應(yīng)熟知整個(gè)事件，而且習(xí)慣逆向思考，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是要往反的方面想。當(dāng)然逆向思考并不代表觀點(diǎn)，思考是為了綜合判斷。

　　雜文也有雜文的語(yǔ)言，民國(guó)雜文是雜文典范。打個(gè)比方，雜文嬉笑怒罵一切，像個(gè)喝酒地狂士。我們看民國(guó)大文人論戰(zhàn)，文章信息量極大，引用極多。比如魯迅的雜文，文筆犀利，極善引用。再比如梁實(shí)秋地雜文，也是狂氣十足，但是人家地狂建立文字和信息之上，可信，所以敢和毛澤東論戰(zhàn)文學(xué)是否有階極性，敢批評(píng)魯迅的翻譯是“硬譯”。

　　作雜文同樣需要感覺(jué)，雜文的感覺(jué)是對(duì)信息的敏感，以及需要表達(dá)的思想，即如何用信息引出表達(dá)的思想。雜文不宜過(guò)長(zhǎng)，亦不能太嚴(yán)肅，要有人間煙火氣息，不然就成了學(xué)術(shù)論文。雜文寫作同樣需要寫作用心體悟，不能生硬模仿。

　　總的來(lái)講，敏感是一切文體的靈感來(lái)源。任何文體都需要寫作者地敏感，或說(shuō)每一個(gè)寫作者都應(yīng)該有一顆敏感地心。

　　
看過(guò)“雜文是散文嗎”